사도행전 10장 33절, 이사야서 58장 6절
1. "오셨으니 잘 하였나이다" ( 사도행전 10장 33절 )언젠가 한 일식 음식점에 들린 일이 있다. 방안에 들어서니, "오셨으니 잘하였나이다" 라는 커다란 벽걸이가 걸려 있다. 별난 인사도 다 있구나 하고 무심코 자리에 앉으려고 하 는데, 가까이 가서 보니까 그 문구 밑에 작은 글씨로 "사도행전 10장 33절"이라는 기록이 있지 않은가! 그러고 보니, 조금 전에 들어올 때 출입구에 어느 교회의 교인 집임을 밝히는 교회패가 붙어 있던 것이 기억난다. 이 인사는, 베드로가 고넬료를 방문했을 때, 고넬료가 베드로를 맞으며 한 말인데, 이 집주인은 인사도 성서 식으로 한다고, 이 문구를 성구라고 여겨, 애용하고 있는 것 같다.
{개역}의 문맥은 다음과 같다.
이 인사말의 본래의 맥락은, 고넬료라는 사람이 하나님의 말씀을 전하러 온 베드로를 맞이하면서 한 인사말이다. 그들은 지금 베드로에게서 말씀을 들을 준비를 해 놓고 그를 맞 으면서, 베드로에게 이 말을 하고 있다. 식당 주인이 고객을 맞으면서 이 말로 인사를 한다 고 그의 인사가 성서적 인사법은 아니다. 이것은 성서에 좋은 말이 있다고 문맥을 무시한 채 인용한 것으로서, 성서 본문을 오용하는 대표적인 본보기이다. {표준새번역}은 다음과 같이 번역하였다. 그래서 나는 곧 선생님께 사람을 보냈던 것입니다. 그런데 이렇게 와 주셨으니, 고맙습니다. 지금 우리는 주께서 선생님께 지시하신 모든 말씀을 들으려고, 다같이 하나님 앞에 모여 있습니다.
2. "나의 기뻐하는 금식은..." ( 이사야서 58장 6절 )위의 예보다 더 심한 예가 있다. 단순히 문맥을 무시하고 인용하는 정도가 아니라, 한 문장에서, 주어 역할을 하는 명사절만을 똑 따서, 그것을 하나의 독립된 구절로 인용하는 것 이다. 예를 들면, 이사야서 58장 5절에 보면, "나의 기뻐하는 금식은 ..."이라는 말이 나오는 데, 이것을 곧 "하나님께서 사람들의 금식을 기뻐하신다"는 말로 이해하고, 따라서, 금식을 장려하는 구절로 이 본문을 인용한다. 그러나 이사야서 58장의 맥락을 보면, 뜻은 전혀 다른 것이다.
{개역}
{표준새번역}
위의 본문에 두 번 나오는 "나의 기뻐하는 금식"이라는 말 중에서 5절의 것은, 사람들 이 금식하는 날이라고 하여, 밥은 먹지 않지만, 금식의 효과에 대하여 의심하고, 오락을 찾 아 즐기고, 심지어는 주먹으로 서로 치고 받으니, 이것이 어찌 하나님께서 기뻐하실 수 있는 금식이겠느냐는 뜻이고, 6절의 것은, 하나님께서 기뻐하시는 금식은 굶어가면서 금식기도나 하는 것이 아니라, 결박당한 자 풀어주는 것, 굶는 사람 먹이는 것, 떠돌이를 집에 맞아들이 는 것, 헐벗은 이에게 옷을 입혀주는 것, 도움을 필요로 하는 동포를 도와주는 것이 바로 하 나님께서 기뻐하시는 금식이라는 말이다. 이 말의 본래 문맥은 전혀 고려함이 없이, 거두절미, 이 구절만 따서, 하나님이 금식을 기뻐하시니까 우리가 금식을 하고, 금식 기도원을 세워 금식 훈련을 집중적으로 한다고 하 면, 금식 그 자체의 가치에도 불구하고, 그것을 합법화하려고 인용된 성구가 오히려 그러한 금식 운동을 부정하고 마는 결과를 빚는다. |
