우리말 {개역} 신약을 읽다가 보면 절 표시만 있고 본문 내용이 없는 절들이 있는가 하 면, 또 난외주에 다른 내용이 더 첨가된 절도 있다. 예를 들어 보자. 마태복음 17장 21절을 찾아보면, 본문이 있어야 할 곳에 본문은 없고, 그 대신에, 괄호가 쳐있고 그 괄호 안에 "21 절 없음"이라는 말이 들어 있다. 그리고 거기에는 난외주 1번을 보라는 지시가 있다. 그 지 시를 따라서 난외주 1번을 보면, "어떤 사본에, 21절 [기도와 금식이 아니면 이런 유가 나가 지 아니하느니라]가 있음" 이라고 적혀 있다. 이것은 마가복음 9장 29절에서 따다가 첨가한 것이다. 18장 11절도, 본문이 없고 난외주에 "어떤 사본에는, 11절 [인자가 온 것은 잃은 자를 구원하려 함이니라]가 있음" 이라고 적혀 있다. 이것은 누가복음 19장 10절에서 가져다가 여기에 첨가시킨 것이다. 23장 14절 역시, 본문이 없고, 난외주에는 "어떤 사본에, 14절에 마 12:40과 눅 20:47과 유사한 구절이 있음"이라고 되어 있다. 누가복음서 20장 47절에는 다음과 같은 본문이 있다. "저희는 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하니 그 받는 판결이 더욱 중하리라 하시 니라". 사본에 따라 다음과 같은 본문을 가지고 있다. "이 외식하는 서기관들과 바리새인들 아 너희에게 화가 있으리라 너희는 과부의 집을 삼켜 버리고 남에게 보이려고 길게 기도하 니 무서운 심판을 받으리라". 27장 49절 같은 것을 보면, 절은 있는데, 사본에 따라 절 끝에 다른 내용이 더 들어 있 는 것도 있음을 밝히고 있다. 49절의; 내용은 "그 남은 사람들이 가로되 가만 두어라 엘리야 가 와서 저를 구원하나 보자 하더라"이다. 그런데, 여기에 찾아보기 번호 1이 붙어 있어서 그 지시를 따라 난외주의 1번을 보면, "어떤 사본에, 49절 끝에 요 19:34과 같은 말이 있음" 이라는 정보가 제공되어 있다. 즉 사본에 따라 "그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라"(요 19:34)라는 말이 더 첨가되어 있다는 뜻이다. 설명은 간단하다. "-절 없음"이라고 된 부분은 고대 사본에 없는 본문이다. 3세기 전후 의 파피루스 사본이나, 4-5세기의 대문자 사본에는 없는 본문들이다. 11세기 전후의 소문자 사본에만 나오는 본문이다. 11세기의 사본을 가지고 절을 구분하고 거기에 고유 번호를 붙 였기 때문에 그 이전의 고대 사본에 없는 구절의 경우는 절만 빼고 고유 절 번호는 그대로 두었기 때문에 이러한 "-절 없음"이라는 표시가 나오게 된 것이다. 11세기의 사본은 확대된 사본이다. 확대된 내용은 다른 어느 곳에서 온 것이 아니라 성경의 관련 구절에서 온 것들 이다. 그러므로 "-절 없음"이라는 표시가 있는 난외주에서 거기에 첨가되어 있던 본문을 보 면 결코 생소한 본문이 아닌 것을 쉽게 알 수 있다. 지난 호에서 우리는 성경의 정통성을 놓고 신도들 사이에 의혹과 논쟁이 생긴 것을 다 루었다. 여기에서 성경의 정통성 의혹이라 함은 현재 우리가 읽고 있는 성경, 곧 대한성서공 회가 지난 한 세기 동안 발행해 온 성경이 "변개된 성경"으로서 최초의 원문을 반영하는 성 경이 아니라는 것이다. 이러한 사정은 비단 대한성서공회가 발행한 {개역}(1961)이나 {공동 번역}이나 {표준새번역} 뿐만이 아니라, 110여 개국의 세계성서공회 연합회 산하의 모든 성 서공회에서 나온 모든 성경들, 그리고 성서공회 이외의 기관에서 나온 여러 영어 번역성경 들이 모두 "사탄이 변개"한 성경이라는 것이다. 그리고 정통 성경은 {킹제임스역}의 번역 대본이었던 그리스어 "수용본문(受容本文 Textus Receptus)"과 거기에서 번역된 {킹제임스 역}성경뿐이라는 것이다. 그러니까, 세상에는 "변개된 성경"과 "보존된 성경"이 있는데, "변개된 성경"은 성경 본 문의 중요한 신학적 교리를 왜곡할 목적에서 "보존된 성경"에서 중요한 낱말(마 5:22)이나 구(마 5:27)나 절(마 5:44)이나 문장(행 9:5-6)이나, 심지어는 문단(요 7:53-8:11)에 이르기까 지 많은 곳을 삭제하거나, 낱말을 바꾸거나(딤전 3:16; 6:19), 극소수의 경우이기는 하지만 경우에 따라서는 첨가(마태 24:36)를 가하여 성경 본문을 변개시켰다는 것이다. 그 결과로, "변개된 성경"에는 "보존된 성경"에서 약 2,600 여 개의 낱말이 삭제되 버리고 없다는 것이 다. 예를 들면 다음과 같다. 마태복음서 5장 22절을 보자. 상반절에 "나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마 다 심판을 받게 되고" 라는 구절이 있다. 이것은 {개역}의 본문을 그대로 인용한 것이다. 그 런데, 수용본문 TR에는 단순히 노하는 자마다 심판을 받는 것이 아니라, 형제에게 "까닭없 이" 노하는 자가 심판을 받는 것으로 되어 있다는 것이다. 그리스어 원문에는 "까닭없이"라 고 번역되는 그리스어가 있는데, 신약 본문을 변개한 자들은 이 말을 삭제해 버림으로써, 때 로는 노를 발하셨던(막 3:5) 예수 그리스도의 도덕적 인격을 의심하게 만들었다는 것이다. 마태복음 5장 27절을 보면, "또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나" 라는 말 이 있다. 그런데 그리스어 신약 원문에는 "또 옛날 사람들에게서 간음치 말라 하였다는 것 을 너희가 들었으나" 라고 되어 있어서, "옛날 사람들에게서" 라고 번역되는 그리스어 구가 있다는 것이다. 그런데, 신약 본문을 변개 시킨 무리들이 이 구를 삭제해 버렸다는 것이다. 마태복음 5장 44절에 "나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라"는 말이 있다. 그리스어 원문에는 "원수를 사랑하며"에 이어 "너희를 저주하는 자를 축복하며, 너희를 미워하는 자에게 잘 해주고" 라고 번역되는 그리스어 구절 이 있다는 것이다. 그런데, 신약 본문을 변개한 이들이 이 구절을 삭제하였다는 것이다. {개역}은 위의 본문들이 고대 사본에는 없다는 사실을 난외주에 밝힘으로써 사본에 따 라서는 이 본문이 없는 사본도 있음을 말해주고 있다. 그러나 수용본문을 주장하는 쪽에서 는 이런 본문이 그리스어 원본 곧 "보존된 성경"에는 들어 있었다고 주장한다. 문제는 간단 하다. 그 사본을 보여 달라는 것이다. 그런 고대 사본은 없다! 파피루스 사본과 대문자 사본 에 들어 있는 본문이라면 고대성을 인정받을 수 있다. 문제는 그런 고대의 사본에는 위에서 논한 문제의 본문이 나오지 않는다는 것이다!
민영진목사
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