방어 기제는 통찰력을 갖게 하는데, 각 유형의 동기와 행동, 자신감이 어떻게 특징적으로 방어
되는지, 그리고 대인관계와 그 밖의 다른 중요한 사항에 대하여 통찰하게 해준다. 한 걸음 더 나
아가서, 방어 기제는 각 인성 유형이 어째서 그런지를 설명하는 데 도움을 준다. 그런데 인성의
기본 구조가 자의적인 것이 아니기 때문에 나타날 성향 또한 자의적인 것이 아니다.
"자아 고착"(Ego-Fixations)에 대한 아리카(Arica)의 전통적 발표에서 사용된 유형의 이름들은 인성유형(Personality Types)책에서 바꿔서 이름을 부쳤고, 1장에서 본 바와 같이 보다 더 긍정적 이고 일반적인 서술적 호칭을 부쳤다. 전통적 가르침의 다른 측면들도 동시에 재형성되어서 그 결과로 더욱 선명하고 명확해졌다. 예를 들자면, 한 유형의 "함정"이란 전통적 개념은 특징적 유 혹(Characteristic Temptation)으로 새롭게 개념화하였다. (필경 카렌 호니의 이론을 따라서) "이 상화된 자아상"이라고 전통적으로 불리던 것을 자신감(Sense of Self)으로 재형성하였다. (이는 이미 살핀 바대로, 이상화되는 외에, 이상화된 상태 말고 다른 상태에서 각기 다른 발달 단계에서 자신을 천명하는 것을 가리킨다.)
불행히도 에니어그램 자료에 대한 판권 제약 때문에, 내가 새롭게 발견한 측면들은 아리카의 전통적 발표문에 있는 상응되는 측면들과 비교 내지는 대조시킬 수가 없다. (이런 접근법에 대하 여 더 많은 것을 배우려는 관심이 있는 이들은 박사 논문들이나 더 많은 정보를 위하여 도서목록 에 제시된 릴리와 하트의 항목을 참조하라.)
이 장에 포함된 다음 항목들은 각 유형의 그림을 궁글려서, 적용 가능한 면에서 내가 시도한 인성 유형의 해석이 어떻게 "전통적" 방법과 만나는가를 보이려고 하였다. 특징적 유혹, 특징적 결함, 특징적 덕목, 구원의 은혜, 구조적 모형, 불가피한 결과 등이다
특징적 유혹은 각 유형의 평균 단계의 시초인 단계 4에서 생긴다. 특징적 유혹은 사고방식이나 행동 방식(또는 둘다 동시에)으로서 각 유형의 불건강한 상태를 향하여 하향적으로 나선형 진행 을 하는 것이다. 어느 유형이 만약 특징적 유혹에 굴복하게 되면, 마치 사람이나 동물이 올라서면 빠져 버리는 젖은 모래층(quicksand)에 빠진 것처럼, 결과적으로 재앙을 불러올 태도나 행동에 사 로잡히듯 함정에 빠지게 된다. 그러므로 특징적 유혹은 잠재적으로 파괴적 행동에 대한 조기 경 보 역할을 할 수 있는 반면에 그것을 아직은 피할 수 있는 시간과 심리적 힘이 남아 있음을 말한 다.
특징적 결함들(Characteristic Vices)은 전통적 신학에서 말하는 죽음에 이르는 죄에 비슷이 해 당된다. 각 인성 유형이 한가지 죽음에 이르는 병으로 특징 지울 수 있는데, 이는 심리적 버팀목 (linchpin)으로서 다분히 굴지에프(Gurdjieff)가 죽음에 이르는 죄의 개념을 번안하여 각 유형의 "주요 측면"이 되게 한 것과 같다.
각 유형의 특징적 덕목은 그 유형의 특징적 결함에 해독제 역할을 종종하며, 긍정적 성향의 초 점 역할도 한다. 특징적 유혹과 결함과 덕목에 대한 논의가 전통적 신학 (아니면, 심지어 중세 신 학)과 더 상관이 있는 것처럼 보인다. 그럼에도 불구하고 이들을 심리적 틀에 포함시키거나 사용 하는 데 도움이 된다. 그 까닭은 이와 같은 인성의 측면들이 각 유형을 통채로 봤을 때 거기서 발견되는 중대한 주제를 반영시키는 것이기 때문이다. 한 걸음 더 나아가서, 덕목의 실천과 결함 의 회피는 에니어그램을 영적으로 어떻게 사용하든지 중심 역할을 하기 때문이다.
마지막 세 가지 측면은 에니어그램의 전통적인 발표에는 들어 있지 않다. 왜냐하면, 이런 류의 통찰은 발달 단계를 이해할 때 만 가능한 법인데, 이는 전통적 해석에는 없는 요소이다.
각 유형의 구원의 은혜는 남녀간에 각자가 아주 깊숙이 (단계 6까지) 퇴화해서 불건강한 발달 단계로 퇴화할 위험에 놓이게 되었을 때 남아 있는 힘의 핵심이다. 구원의 은혜는 아직도 남아 있어서 곤경에서 건져낼 도움을 주는 힘으로 끌어낼 수 있는 긍정적 특질이다. 노이로제 상태는 그 자체가 사람을 노이로제로부터 구해 낼 잠재력이 없다. (어떤 에니어그램 교사들은 이를 제의 하는 모호함을 드러낸다.) 오히려, 퇴화에도 불구하고 활성적인 남은 힘의 근거는 사람이 퇴화하 는 것을 방지하여 줄뿐만 아니라 더욱 건강하게 기능 하도록 회복시켜 줄 수 있는 닻이 되어 준 다. 구원의 은혜를 의식하고, 그것을 토대 하여 행동함으로써 퇴화하던 사람이 노이로제를 향하여 치닫던 하향적 움직임을 뒤집기 시작할 수 있다.
