친교와 축제의 공동체(신 26:1-15)

본문의 주석(지난호에 이어)

* 26:12-15

① 3년차의 십일조는 “레위 사람과 외국 사람과 고아와 과부에게 나누어주라”고 하였다. 첫해와 둘째해의 십일조는 거룩한 축제를 위하여 쓴다(14:22-27). 그때에는 십일조를 “주 너희의 하나님이 당신의 이름을 두려고 택하신 곳으로 가지고 가서, 주 앞에서 먹어야 한다”고 하셨다. ② 십일조를 가난한 사람들에게 나누어주고 그들이 ‘너희가 사는 성 안에서 마음껏 먹게’하고 나서 봉헌할 예전이 있다. 이것 역시 공동체의 대표가 나서서 아뢴다. 주께서 ‘명하신 대로’, ‘집에서 성물(십일조)을 내어 레위 사람과 외국 사람과 고아와 과부에게 다 나누어 주어서’ 명령을 실행하였음을 확인한다. ③ 예배자는 그밖에도 십일조를 부정하게 대하지 않았음을 구체적으로 확인한다. 이를테면 첫째, 상중 喪中에 십일조를 떼어놓은 몫을 먹지 않았고, 둘째, 부정한 몸으로 떼어놓지 않았고, 셋째, 죽은 자에게 제물로 바친 일도 없다는 것이다. 이것은 다시 한 번 가나안의 풍습을 따르지 않았음을 재확인하는 것이다. ④ 하나님께 순종한 것을 열거하며 무엇을 하였고, 무엇을 하지 않았노라고 아뢴 공동체의 대표는 끝으로 하나님의 섭리와 은총을 상기하면서 약속하신 대로 “젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내려주십시오” 하고 예전의 봉헌을 마친다. ⑤ 앞서 살핀 것처럼 예배자가 무엇을 “하였습니다” 그리고 무엇을 “하지 않았습니다” 하는 말을 되풀이하는 고백이 어찌 보면 좀 불편하게 들려질 수도 있다. 마치 누가복음 18장 9-14절에 나오는 바리새파 사람이 기도하는 어조와 아주 비슷하기 때문이다. 그러나 이 경우는 그와 다르다. 이 고백은 한 개인이 마음대로 하는 것이 아니라 이미 살펴본 대로, 햇곡식을 성소에 가지고 와서 공동체를 대표하여 봉헌할 때 아뢰는 예전이기 때문이다. 그가 고백하는 말이 그 예배자를 다 아는 공동체에게 역겨운 거짓말이 된다면, 아무도 그 예배자를 인정하지 않을 것이기 때문이다. 그리고 무엇보다 중요한 것은, 이 예배자가 자기가 무엇은 하고 무엇은 하지 않았노라고 말하기에 앞서 하나님의 주도적 은총 initiating grace과 선행적 은총 prevenient grace을 증언하고 있다는 사실이다.

해석의 과정과 원리

＊과정

1) 인간의 소외된 상황과 필요

① 먼저 신명기의 신학을 요약하면 첫째 독특한 예배 중심과, 둘째 가나안의 영향에 대한 하나님의 질투와, 셋째 하나님의 사랑이 이스라엘에 대한 은총으로 나타나는 것이다. ② 이상과 같은 강조점은 당시의 필요를 반영하는 것이다. 가나안을 정복하고 정착하는 일이 급하게 느껴지는 것만큼 예배하는 일이 긴요하게 느껴지지 않을 수도 있고, 풍요하게 살아가는 가나안 사람들의 가치관이 자연스럽게 답습되면서 그들의 풍습과 함께 그들의 신앙이 영향력을 발휘하게 되었을 수도 있다. 이것은 곧 신명기가 기록될 당시로 말하자면 종교개혁의 필요성과 맞물려 있음을 생각하게 된다. 따라서 인간의 노력만이 중요한 것처럼 생각되고, 하나님의 은총을 말하는 것은 관념적이거나 불필요한 일인 것처럼 생각될 수 있는 상황을 드러내준다. ③ 따라서 예전의 필요성과 공동체의 예배, 그리고 약자 보호의 윤리를 강조한 것은 오히려 그것이 이루어지지 않고 있을 뿐만 아니라 개인의 경건과 개인축복만 관심의 대상이 되고 있었음을 엿보게 한다. 이야말로 인간의 소외된 상황과 필요를 반증시키는 것이라 하겠다.

2) 하나님의 활동과 본성

① 하나님은 어떻게 해서든지 하나님이 주님이심을 계시하고 확증시키려 하신다. 역사의 하나님으로서 조상에게 나타나셨고, 약속하셨고, 약속을 충실히 지키시어 조상들을 인도하시고, 번성하게 하시고, 고난에서 건져내시고, 약속의 땅으로 이끄신 분이다. 그 증거로 오늘날 이스라엘이 정착하여 땅의 열매를 거두어들이게 하셨다.

② 하나님은 주도적이며 선행적인 은총을 베푸시고 섭리하실 뿐 아니라, 무엇보다도 예전을 주시어 신앙의 근간을 지키며 전승하게 하시고 ‘신앙 공동체’를 유지시켜주신다. 개인의 경건과 신앙이 끊임없이 공동체의 신앙과 영성으로 이어지게 섭리하신다.

③ 하나님은 땅을 주시고 땅의 소산을 내주시는 분으로서 바알 신에 대한 질투와 함께 정의와 윤리를 드러내신다. 주 하나님께 대한 봉헌과 감사가 이웃에 대한 사랑과 봉사로 표현되게 하시어 자칫 개인의 경건만 강조하다가는 위선과 교만에 빠지고 끝내 소멸될 수밖에 없는 신앙과 영성을 공동체적 고백과 증언을 통하여 지탱하고 유지하도록 이끄시며 도우신다.

3)인간의 응답

① 엄청난 사회 변동과 역사 변혁의 소용돌이 속에서 사람들은 자칫하면 존재와 신앙의 뿌리를 잃고 가치관의 혼돈 속에서 물질적 생존에 치우치게 되고 따라서 개인주의적 경건과 축복에만 집착하기 쉬운 법이다. 이런 위기의 때일수록 공동체를 부르시고 고백과 증언도, 감사와 경배도, 봉헌과 친교도 공동체적 삶으로 이루어지기를 바라시는 하나님의 은총과 부르심을 맑은 눈으로 분별하고 뜨거운 열정과 충성심으로 결단하는 것이 무엇보다 중요한 인간의 응답이다. 어느 한 개인이 표현하는 응답이라도 온 공동체가 참여하며 지원하는 공동체적 응답이 되어야한다.

② 회상과 증언, 고백과 확증, 감사와 경배, 봉헌과 친교, 이 모든 표현들 속에서 공동체가 한 마음 한 뜻으로, 한 몸을 이루어 감격과 감동을 함께 함으로써 축제의 공동체를 이루어야 한다.

③ 감사제가 친교의 축제가 되며 삶의 경축이 삶을 승화시키는 데로 가자면, 고백과 확증이 오만과 위선으로 빠지지 않게 하며, 성찰과 회개가 의기소침하여 좌절과 무책임으로 전락되지 않게 해야 한다. 고백과 봉헌의 역동성이 여기서 살아나야 한다. (다음호에 계속)