미치게 님께,

귀하께서 말씀하신 것 중에 “같은 히브리어 본문 성경을 번역할 터인데 어떻게 이렇게 정반대의 뜻이 생기는 것인지”라는 말씀이 우리 문제를 푸는 데 있어서 핵심적인 구실을 할 것 같습니다. 문제는, 어리석은 사람을 두고 공동번역이 이해한 것과 [새번역]이 이해한 것이 서로 반대이군요. 공동번역은, 비록 어리석은 사람이라도 지혜를 얻을 수가 있다는 점을 말함에 있어서 낙관적인데 반해, [새번역]은 어리석은 사람이 지혜를 가지게 될 가능성은 전혀 없다는 절망의 국면을 보고 있습니다. 그것도 과장이 심하여 짐승이 사람을 낳는 일이 생기면 아마도 어리석은 이가 지혜를 가지게 될 것이라는 식으로 말하고 있습니다.

히브리어 본문을 한 번 볼까요? “골빈 놈”(‘나부브’)이 “정신 차리는 것”(‘일라베브’)에 관해서 말하고 있습니다. 문장 전체를 보면, 어떤 불가능한 일이 일어나는 것을 전제로 하여 “만일 그런 일이 난다면, 이런 일도 일어난다.”는 구조입니다. 절대로 일어날 수 없는 일을 말할 때 사용하는 구문입니다. 그러나 주석가들에 따라서는 “차라리 들나귀가 사람 낳기를 기다리라”고 번역된 히브리어 본문에서, 좀 더 문자대로 번역하여 들나귀가 낳는 새끼가 사람으로 “태어나기”(‘이발레드’)를 “길들여지기”(‘일라메드’)로 고쳐 읽어서 “골빈 놈도 슬기를 가질 수 있다. 들나귀 새끼도 길들여지지 않더냐”라는 뜻을 읽어내려고 합니다. 귀하께서 이미 문제를 제기하셨지요? “같은 히브리어 본문 성경을 번역할 터인데 어떻게 이렇게 정반대의 뜻이 생기는 것인지”라고. 같은 본문이 달리 번역될 때는 표현이나 다를까 뜻은 같습니다. 이번 경우는 같은 본문을 번역한 것이 아니고, 원문에 문제가 있다고 하여 원문의 “태어나기”(‘이발레드’)를 “길들여지기”(‘일라메드’)로 고쳐 읽어서 서로 다른 내용을 반영한 경우입니다.

“허망 虛妄한 사람은 지각 知覺이 없나니 그 출생 出生함이 들나귀 새끼 같으니라”라고 번역된 [개역]도 근본적으로는 [새번역]과 같이 지각이 없는 허망한 사람에 대해서는 그가 지각 있는 사람으로 바뀌는 것에 대해서는 절망적입니다. 출생 자체가 무지한 짐승으로 태어난 것이나 다름이 없다는 것이니까요. (짐승들아, 너희를 모르는 사람이 더 바보일 수도 있어서 이런 말 하는 것이 몹시 미안하다!)

그런데, 영어 독어 불어 등 여러 외국어 번역 성서들을 비교해 보실 수도 있을 것입니다. 절대적 다수의 번역은 어리석은 사람이 지혜를 가지게 되는 것에 관해서는 절망적인 이해를 반영합니다. 제가 다수결로 소수 의견을 묵살하는 것 같다면 죄송합니다.

귀하께서 문제 있다고 지적하신 욥기의 본문은 우리로 하여금 많은 것을 생각하게 합니다. 이 말은 나아마 사람 소발이 욥이 어리석다고 힐난하면서 욥에게 절망할 때 한 말입니다. “미련한 사람이 똑똑해지기를 바라느니 차라리 들나귀가 사람 낳기를 기다려라.”라고 번역한 [새번역]도 각주에다는 “또는 '미련한 사람도 똑똑해질 때가 있고, 들나귀 새끼도 사람처럼 길이 들 때가 있다'”고 번역할 수 있다고 하였네요. 모호한 한 본문이 독자를 깊은 사색으로 이끌고 희망과 절망 사이에서 선택하게 하네요. 질문 고맙습니다.

민영진 드림