3. 심판을 예언하는 이사야

개인주의 성향이 강한 #4번 유형 이사야는 평소에 자기 자신의 삶속에서 흠결이 있어서는 안 된다고 생각하는 무결주의가 강하였다. 이제 하나님을 만나 용서의 은총을 경험하고 소명을 새롭게 하며 통합된 정체성을 세우게 되었다.

감정의 균형과 침착성을 지닌 #4번 유형 이사야가 자신의 정체성이 하나님의 백성과 연대성으로 이어진다. 개인에게 흠결이 있으면 안 된다고 생각했던 자세가 이제는 공동체의 흠결이 있어서는 안 된다는 생각으로 발전한다. 더욱이, 단순한 무결주의가 아니라 일과 삶의 완성도를 높이려는 의지가 하나님의 정의와 만나면서 강박관념으로 작용하기 쉬었던 ‘진정성’이 하나님의 정의를 표상으로 하여 승화된다.

이와 같은 바탕에서 이사야는 하나님의 백성을 깨우기 위하여 심판을 예언한다. 자신의 죄를 깨닫고 하나님 앞에서 회개하며 용서의 은총을 받고 소명을 감당하게 된 자신의 경험이 이제 하나님의 백성의 경험으로 이어지기를 열망하게 된다.

#4번 유형 이사야가 자신의 무결주의적 태도에서 완성도를 향한 통합의 과정으로 옮겨진 경험이 유다 백성의 경험으로 확대되는 비전을 본 것이다.

형식적인 제사에 나타난 위선은 누구보다 #4번 유형의 눈에 날카롭게 비쳐진다. 이사야가 보는 것보다 더욱 예리하게 보시는 하나님의 눈에 어떻게 비쳐졌을까를 동시에 환상으로 본다. 심판을 예언하는 이사야는 따라서 이스라엘의 위선과 죄에 대하여 하나님이 ‘역겨워’ 하시는 것으로 묘사한다. 그야말로 ‘완전무결’이란 개념이 하나님의 자리에 놓였을 때 극치를 이룬다. 통합된 #4번 유형의 눈에는 직관과 통찰의 예지가 번뜩인다. 더욱이 하나님의 눈에 비쳐진 유다 백성의 죄가 객관적으로 보이니까 이사야가 통렬하게 심판을 선언하게 된다.

진정성과 아울러 완성도를 추구하는 #4번 유형들에게는 형식과 내용이 균형과 통합이 이루어지지 않는 것에 대하여 누구보다 못 견딜 만큼 거부감을 느낀다. 이런 이사야에게 유다 백성이 하나님 ‘앞에 보이러’ 오고, ‘헛된 제물’을 가져 오고, ‘거룩한 집회를 열어 놓고 못된 짓도 함께 하는 것’에 대하여 하나님이 ‘역겨워’ 하시고, ‘싫어하시고’, ‘참을 수 없고’, ‘견딜 수 없어’ 하시는 것을 이사야가 대변한다.

이런 종교현상이 어떤 사회현상으로 이어지는가는 역사를 보는 눈을 뜬 사람들은 미래지향적인 역사의식으로 예측할 수 있는 법이다. 하나님이 보여주시는 환상을 보고, 들려주시는 신탁의 말씀을 듣는 이사야는 자신의 예지와 영성을 통하여 리얼리티를 여지없이 드러낸다. 이사야 같은 #4번 유형의 예술성이 영성과 조화되면서 예언은 시적 환상과 언어로 표출된다.

하나님이 환상을 보여 주시고 신탁의 말씀을 들려 주셔서, 그 환상을 보고 신탁을 듣는 사람이 그때까지 쌓아올린 성격과 식견이 어우러진 인격과 사회의식과 역사의식이 영성과 어우러진 소명이 어떤 수준이냐에 따라서 이해와 경험과 표현이 달라질 수밖에 없다. 결국 예언자의 눈높이 CE⁴-Level에 따라서 신탁과 예언의 함수관계가 규정된다.

#4번 유형 이사야의 예언은 유다 백성의 배신과 거부가 사회적 문제로 뿐 만아니라 국제관계에서까지 나타날 것을 내다보고 심판을 예언하는 것으로 나타난다. 그러면서도 내면을 꿰뚫어보는 직관력으로 내적 영성의 중요성이 어떤 것인가를 밝혀준다.

4, 희망과 평화를 선포하는 이사야

#4번 유형 이사야 예언자의 진정성과 하나님의 정의가 동시에 유다 백성의 죄를 역력히 드러내며 심판을 예언하게 하였다. 인격과 소명의 조화를 통하여 영혼의 코드 The Soul's Code를 찾은 이사야가 마침내 하나님 안에서 찾은 자신의 정체성과 용서받은 유다 백성과의 연대성의 조화를 통하여 이사야는 희망과 평화를 선포한다. 샬롬에 대한 상상력 Shalom Imagination이 평화에 대한 비전으로 옷 입으면서 가장 아름다운 예술적 예언이 시어로 표현된다. 말로 그리고 펼치는 샬롬의 화폭이다.

‘죄를 짓는 것은 인간의 일이요, 용서를 하는 것은 하나님의 일이다.’ To err is human. To forgive is divine. 라는 말이 실감나도록 죄의 심판은 유다에게 내려졌지만 하나님은 용서의 은총으로 평화를 선포하게 하신다. 그것도 영원한 평화가 선포되는 것이다. 용서의 은총과 샬롬을 발견한 이사야의 희열이 ‘샬롬 상상력’의 절정을 이루는 모양이다. 샬롬의 완성을 환상 속에서 본 듯하다.

전쟁이 그치고 평화가 올 것에 대하여 얼마나 아름다운 상상이 펼쳐지는가! ‘마지막 때에, 주님의 성전이 서 있는 산이 모든 산 가운데서 으뜸가는 산이 될 것이며, 모든 언덕보다 높이 솟을 것이니, 모든 민족이 물밀 듯 그리로 모여들 것이다.’(사2:2). ‘칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것’을 예언한다. 평화의 비전과 예언의 패러다임이다. 이는 미가서의 예언에서도 반울림 되어 나온다.

더욱이 이사야 예언의 수월성은 역시 메시야 예언이다. 영원한 평화를 이루실 ‘평화의 왕’이 오실 것을 9장에서 예언한다. 그가 세우실 평화의 나라를 예언한다(11장). 그러나 여기까지는 어떤 예언자도 선포할 수 있는 예언일지 모른다. 이사야는 다르다. 고난 받는 종에게 부치는 노래가 탁월하다.

#4번 유형 이사야 예언의 특유성이 여기서 나타난다. 누구보다 상처와 고난에 대하여 깊이 통찰하고 이해할 뿐 아니라 깊은 이해가 있는 #4번 유형 특유의 경험과 표현이 나타난다. #4번 유형의 비전과 소명이 고난과 상처를 통하여 대속과 구원이 이루어질 것을 예언한다. ‘상처받은 치유자’ Wounded Healer가 메시야 상으로, ‘고난받는 종’ Suffering Servant(사42장)이 구원자의 표상으로 그려진다.

#4번 유형 이사야가 만든 평화 환상곡은 아름다우면서도 처절하고, 고통스러우면서도 승화되는 평화의 리얼리티이다. 먼 훗날 메시야가 십자가에 못 박혀 죽으심으로써 구원과 영원한 평화가 이루어지는 리얼리티가 여기 이사야의 ‘샬롬 상상’에 비쳐지고, 평화 환상곡에서 울려 퍼지기 시작하였다.

통합된 건강한 #4번 유형의 전형이라 할 수 있는 이사야가 보여주는 온전함의 영성 spirituality of wholeness 즉 통전적 영성은 이사야서 전체를 통하여 평화 환상곡으로, 평화의 대하드라마로 펼쳐진다. 하나님을 제 주인으로 알지 못하면 죄에 빠져 멸망할 수밖에 없다. 그러나 개인의 죄와 백성/공동체의 죄를 회개하고 용서의 은총을 경험하면 하나님이 세워주시는 평화의 나라를 물려받고 샬롬을 온전히 누린다.

구원의 은총과 평화를 누리려면 평화의 비전이 높은 뜻과 비전으로 살아나야 되고 그러기 위해서는 ‘고난받는 종’과 더불어 고난을 견디기까지 해야 한다. 고난을 ‘필요한 고난’으로 받아드리고, ‘자발적 고난’ Voluntary Suffering으로 견디는 전범 paradigm이 뚜렷하게 선다.

#4번 유형이 드러내는 진수다. ‘상처가 축복’ Blessure이라는 말을 하는 #4번 유형의 프랑스 문화와 이사야의 상처에 대한 뜻이 통한다. 상처는 치유되고 극복되면 복이다. ‘고난 받는 종’에 부치는 이사야의 노래가 #4번 유형 이사야가 하는 예언의 보석과 같다.