3. 과도기의 지도자 사무엘

성서에 나타난 수많은 지도자 가운데 특히 과도기의 지도자를 꼽자면 사무엘만한 이가 없다. 이미 언급한대로 그는 마지막 사사요 첫 예언자였다. 그 뿐 아니라 엘리가 죽음으로써 제사장 겸 사사가 되었다. 그는 또한 사울과 다윗 두 임금에게 기름 부어 세움으로써 왕정시대를 여는 첫 번째 선지자가 되었다. 이렇게 서술하기는 간단한 것 같아도 역사 속에서 그 변화는 한 인간이 당대에 겪을 수 있는 것 치고는 엄청나게 큰 변화였다. 이와 같은 대전환기에 과도기적 리더십을 발휘하며 성취하는 사무엘에게서 성취자 본연의 모습을 보게 된다. 과도기의 지도자에게 필요한 것으로 목적의식과 임기응변의 기지와 함께 성취동기가 뚜렷한 리더십을 꼽을 수 있는데 사무엘이 이런 것을 갖추고 있었다.

에니어그램 #3번 유형에게서 발견되는 특징들이다. 인정욕구가 강하여 하나님에게나 사람에게 인정받으려는 마음이 강렬하다. 그래서 성취욕과 성공의지가 강하다. 목적의식과 목표의식이 강하다보니 능률을 앞세워 밀고 나가는 드라이브가 강하다. 이런 성향을 지닌 사람들이 결과에 집착하다 보면 자기도 모르게 자기기만에 빠지고 속임수를 쓰는 유혹과 함정에 빠지게 된다. 그러나 사무엘은 어려서부터 기도의 영성을 가꾸었고, 하나님의 은총을 덧입어 자랐고, ‘사무엘이 말을 하면 온 이스라엘이 귀를 기울여 들었다’(삼상4:1)고 하였을 정도로 신실하였다. #3번 유형의 덕목을 잘 살리고 있었다. 과정에서 충실하며 결과는 하나님께 맡기는 자세를 유지할 때 가능한 능력과 성실의 배합된 모습이다. 이렇게 사무엘이 하나님과 사람들에게 사랑을 받고 인정을 받는 데는 그만한 활동과 삶이 있었음으로 본다. 사무엘이 청년이 되어 하나님의 종으로 부르셨을 때, 이스라엘은 ‘무려 20년 동안이나 계속되고 있던 블레셋의 압박에서 헤어날 길이 없었고, 하나님의 말씀도 희귀하여 막막하기만’ 하였다.

이런 위기의 때에 사무엘이 엘리의 뒤를 이어 제사장이 되며 동시에 선지자와 사사로서 백성들 속에서 열정을 쏟아 살았다. #3번 유형의 탁월한 언변과 설득력이 때를 만난 상황이 되었다. 사무엘은 이스라엘 전역을 두루 다니며, 율법을 가르치고 백성들로 하여금 우상숭배로부터 돌아설 것과 회개하며 하나님께 마음을 돌이킬 것을 이스라엘에게 강력히 촉구하였다. ‘온 이스라엘이 귀를 기울여’ 경청할 만큼 감동적인 설교를 하였다.

사무엘의 말을 경청하는 이스라엘이 미스바에 모여 금식기도를 하였다. 사무엘을 중심으로 하여 온 백성이 ‘죄를 용서해 달라고 주님께 기도를’ 드렸다. 그 유명한 미스바 성회에서 ‘에벤에셀’이라 이름하여 돌을 세우고 ‘우리가 여기에 이르기까지 주님께서 우리를 도와주셨다!’하고 말하면서 상징을 삼았다. 절묘한 설득과 소통의 방편이었다.

새 시대의 지도자로 나선 사무엘이 과도기 현상을 극복하며 개혁을 시도하는 자리로 미스바보다 더 좋은 곳이 없었을 것이다. 유다와 이스라엘의 경계에 있는 요새였고, 온 이스라엘의 기도와 경배의 장소였다. 바로 이곳에 온 백성이 모여 회개기도를 하고, 사무엘이 번제를 드렸을 때, ‘주님께서 큰 천둥소리를 일으켜 블레셋 사람을 당황하게 하셨으므로, 그들이 이스라엘에게 패하였다’(삼상7:10)고 기록되었다.

그야말로 이판, 사판, 기도 수행과 국정운영 양면에서 탁월한 능력을 드러내며 과도기의 지도자로 성공한 모습이다.

4. 왕을 세우는 선지자 사무엘

전환기에 새 지도자로 출현한 사무엘은 실로 막중한 책임을 맡게 되었다. 왕정시대 이전의 마지막 사사로서 백성들 가운데서 재판과 통치를 담당하였다. 선지자로서 하나님의 말씀을 전하며 예언하였다. 그리고 하나님과 백성들 사이에서 중재자로서 제사장 임무까지 수행하였다. 영성과 능력이 출중하여 그 모든 책무를 감당하였다. 동시에 한 사람에게 권력이 집중되는 결과에 이른다.

금식과 회개기도, 그리고 율법의 재발견을 통하여 종교개혁을 이룸과 동시에 하나님의 도우심으로 20년간 시달림을 받던 블레셋을 퇴치함으로써 국가 안보를 튼실하게 한 사무엘은 혁혁한 공을 세우며 든든한 지도자의 자리에 올라선다. 기도와 영성과 신실함으로 하나님께 인정받고, 능력과 경건과 청렴으로 백성들의 존경을 받으며 통치에 성공하는 지도자가 된다.

그러나 공공의 책무에 충실할 때 자칫 사적 영역에 빈 구석이 생기는 안타까운 사정은 개인의 삶을 넘어서는 데까지 영향이 미친다. 사무엘의 경우도 마찬가지다. 하나님의 영광과 나라의 번영과 민생의 안정만을 위하여 그야말로 ‘멸사봉공’의 열정으로 일을 하며 사무엘이 가정을 등한시하고 자녀 교육에 소홀할 수밖에 없었을 것이다.

더욱이 아주 이른 나이에 나실인이 되어 하나님께 바쳐졌고, 자녀교육에 소홀했던 엘리 제사장 밑에서 수종들며 훈련받은 탓에 가정생활의 바탕이 빈약했던 점까지 생각하고 보면 사무엘의 아들들이 타락한 것은 그의 일생에 가장 아픈 부분이었다. ‘수신제가 치국평천하’의 진실은 동서고금에 차이가 없다 하겠다.

비록 신실하게 평생을 살았던 사무엘이었으나, #3번 유형이 한 가지 목표에 집중하고 능률과 성공을 생각하면서 모든 것을 걸었던 것은 아닌지 못내 아쉬움을 금할 수 없다. 권력이 집중되었던 만큼, 사무엘의 아들들이 사사가 된 뒤에 타락한 모습을 드러낸 것은 사무엘에게는 치명적이었다. ‘자기의 아들들을 이스라엘의 사사로 세웠다’는 사실에 대한 무거운 책임이 따르게 되었다.

결국은 이런 일을 계기로 백성들의 마음이 사무엘에게서 떠나고, 왕을 요구하는 데 이른다. 장로들의 요청에 사무엘이 상심하였다. 그러나 주님께서 사무엘에게 말씀하셨다. ‘백성이 너에게 한 말을 다 들어주어라 그들이 너를 버린 것이 아니라, 나를 버려서 자기들의 왕이 되지 못하게 한 것이다’(삼상8:10).

사무엘은 결국 백성들의 요구와 하나님의 말씀을 따라 왕을 세우기로 마음먹는다. 그러나 끝까지 그는 왕정제도와 왕권의 문제와 한계를 바르게 인식시키며 예언자의 사명을 다하는 모습을 보인다. 과연 과도기의 지도자답게 사울과 다윗 두 임금에게 기름을 부어 왕을 세우는 데까지 이른다. 숙명적으로 과도기의 지도자인 그가 왕을 세우는 일까지 한다.