햇순 독자 여러분께, ‘성경 안에 있는 여성 폄하 貶下나 혐오 嫌惡나 차별 差別 본문이 지금도 여전히 성경 안에 살아 있어서, 남성이 여성의 인권을 제한하거나 유린하는 성경적 근거로 오용’되고 있기 때문에, 그런 본문을 성경에서 좀 삭제할 수 없느냐는 견해를 피력한, A4용지 10여 쪽의 긴 메일을 최근에 받았습니다1). 말하자면, 다음과 같은 본문을 “전 세계에 있는 크리스천 가정의 행복을 위하여” 성경에서 삭제할 수 없느냐는 제안입니다. 개역개정판(1998)에서 인용합니다.

1) “22 아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 23 이는 남편이 아내의 머리됨이 그리스도께서 교회의 머리됨과 같음이니 그가 바로 몸의 구주시니라 24 그러므로 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 자기 남편에게 복종 할지니라” (엡 5:22~24)

2) “11 여자는 일체 순종함으로 조용히 배우라 12 여자가 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락하지 아니하노니 오직 조용할 지니라 13 이는 아담이 먼저 지음을 받고 하와가 그 후며 14 아담이 속은 것이 아니고 여자가 속아 죄에 빠졌음이라 15 그러나 여자들이 만일 정숙함으로써 믿음과 사랑과 거룩함에 거하면 그의 해산함으로 구원을 얻으리라”(딤전 2:11~15)

3) “3 그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라 4 무릇 남자로서 머리에 무엇을 쓰고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이요 5 무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니 이는 머리를 민 것과 다름이 없느니라 6 만일 여자가 머리를 가리지 않거든 깎을 것이요 만일 깎거나 미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 가릴지니라 7 남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리를 마땅히 가리지 않거니와 여자는 남자의 영광이니라. 8 남자가 여자에게서 난 것이 아니요 여자가 남자에게서 났으며 9 또 남자가 여자를 위하여 자음을 받지 아니하고 여자가 남자를 위하여 지음을 받은 것이니 10 그러므로 여자는 천사들로 말미암아 권세 아래에 있는 표를 그 머리 위에 둘지니라 // 13 너희는 스스로 판단하라 여자가 머리를 가리지 않고 하나님께 기도하는 것이 마땅하냐 14 만일 남자에게 긴 머리가 있으면 자기에게 부끄러움이 되는 것을 본성이 너희에게 가르치지 아니하느냐 15 만일 여자가 긴 머리가 있으면 자기에게 영광이 되나니 긴 머리는 가리는 것을 대신하여 주셨기 때문이니라 16 논쟁하려는 생각을 가진 자가 있을지라도 우리에게나 하나님의 모든 교회에는 이런 관례가 없느니라”(고전 11:3-10, 13-16)

4) “34 여자는 교회에서 잠잠하라 그들에게는 말하는 것을 허락함이 없나니 율법에 이른 것 같이 오직 복종할 것이요 35 만일 무엇을 배우려거든 집에서 자기 남편에게 물을지니 여자가 교회에서 말하는 것은 부끄러운 것이라”(고전 14:34-35)

5) “신중하며 순전하며 집안일을 하며 선하며 자기 남편에게 복종하게 하라 이는 하나님의 말씀이 비방을 받지 않게 하려 함이라”(딛 2:5)

6) “1 아내들아 이와 같이 자기 남편에게 순종하라 이는 혹 말씀을 순종하지 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행실로 말미암아 구원을 받게 하려 함이니”// “5 전에 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들도 이와 같이 자기 남편에게 순종함으로 자기를 단장하였나니 6 사라가 아브라함을 주라 칭하여 순종한 것 같이 너희는 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니하면 그의 딸이 된 것이니라”(벧전 3:1, 5-6)

OOO님은 이 본문을 성경에서 삭제해야 할 이유를 “현실”과 “이론” 두 측면에서 제안하고 있습니다. 현실적으로는 자신의 체험을 말합니다. 인용 본문을 읽어보면 아마도 독자들은 강렬한 인상을 받으실 겁니다. 여성들은 말할 것도 없고, 남성들도 이런 가혹한 본문이 성경에 있었는가를 새삼 느끼게 될 것 같습니다. OOO님의 경험담을 직접 들어 보겠습니다2).

나는 기회가 되어 미국에 2006년부터 5년 동안 있을 때 미국교회를 다니면서 같은 교우로서 중국인 부부를 만났다. 중국인 남편은 성경을 25독 통독하면서 성경에서 아내는 남편에게 복종하라고 하였다며 아내를 자신의 뜻에 따르도록 강요하는 것을 보았다.

또, 한국에 있으면서 같은 교회를 섬겼던 목사 사모를 만났는데 남편이 언젠가부터 아내인 자신의 말을 전혀 듣지 않는다고 한 맺혀 하소연 하는 것을 보았다. 또, 성경을 통 안 읽는 남편인데 아내가 읽으라고 권하니 우연히 펼쳐진 장으로 고린도전서를 읽게 되었는데 ‘성경에 아내는 남편에게 복종하라고 했네’ 하면서 그 후부터는 아내와 무슨 일이든 일절 의논도 안하고 자신이 원하는 대로 생각대로 하면서 아내 말을 귀담아 듣지 않아 아내를 분노케 하여 화목하지 않은 생활을 하는 가정도 보았다. 남편만 좋다고 행복한 가정이 되는 것이 아니고 아내도 행복해야 자녀도 남편도 행복한 가정이 된다는 것은 자명한 사실이다.

지금현재, 중동지역이나 인도에서나 수많은 여성들의 인권이 무시당하고 있다. 예수 믿고 죄에서 구원받아 자유 함을 누려야 할 영혼들인데 중동지역에 복음이 들어가도 성경이 남편에게 복종하라 순종하라 한 대목을 보면 하나님 뜻이라고 생각하고 더 정당화하며 여성을 억압하지 않겠는가?

나는 중동지역에 성경이 번역되어 들어가기 전에 성경 聖經이 수정 修訂되어 재 再 편찬 編撰되어야 한다고 생각한다. 즉, 전 세계에 있는 모든 나라들의 성경책에서 이처럼 문제가 있다고 사료되는 부분들은 빼고 다시 편찬 編撰된 성경책으로 바뀌어야 한다고 생각하는 바이다.

불신자 가정들 보다 예수 믿는 가정이 더욱 행복해야 하지 않겠는가. 더욱이, 성경을 읽는 남편을 둔 가정이 성경을 안 읽는 남편을 둔 가정보다 더 행복해야 하지 않겠는가.

남편과 아내가 예수 믿으면 다 죄에서 구원받은 성도들이다. 예수 믿고 죄에서 해방되어 참 자유를 얻고 남편과 아내가 서로 하나님의 자녀요 존귀한 성도가 되었다. 그럼에도 불구하고, “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방 하였음이라” (로마서 8: 1~2) 라고 사도바울이 선포하는 하나님의 말씀을 믿지 않고, 순종하지 않고 하와의 죄를 정죄하여 여자에게 그 죄 값을 전가하여 여자를 억압하는 것과 남편에게 복종하라, 순종하라 하는 말이 마치 사도바울이 쓴 말인 것처럼, 바울 서신서와 베드로전서에 삽입 揷入된 것을 이제는 삭제 削除하여 수정 修正되어야 한다고 생각한다.

나는 성경을 읽을 때마다 고찰해왔던, 문제가 있는 부분에 의문을 갖고 있던 중, 성경 말씀대로 순종한다면서 아내에게 무슨 일이든 자신의 뜻에 복종하게 하려 강요하며 아내의 말을 무시하여 불화를 자초하는 가정들을 보았다. 남편과 아내가 서로 주님의 사랑으로 사랑하며 도와주고 상의하며 존중하는 화목하고 행복한 믿음의 가정으로 세워지기를 간절히 바란다.

이론적으로는, 문제가 좀 복잡합니다. 우선 OOO님의 주장은, 이런 문제 되는 본문들이 성경 전체의 대의 大意에 맞지 않고3), 다음으로는 바울이 그의 서신 전체에서 주장하는 사상과도 상충할 뿐만 아니라4), 이런 본문들이 발신자가 바울의 이름으로 되어 있기는 하지만 19-20세기 이래 신약학계에서는 바울 서신일 수 없다고 하는 것으로서, 곧 바울과 다른 신학자들의 공동 저작일 수 있는 「에베소서」, 바울학파 학자들이 초대교회 형성기에 썼을 것으로 생각하는 「디모데전서」와 「디도서」등에 나오는 본문일 뿐 아니라5), 확실히 바울 서신이 아닌 「베드로전서」에서 언급된 것인 만큼6) 삭제되어야7) 하지 않겠느냐는 주장입니다. 오죽하면 이런 본문을 성경에서 삭제했으면 좋겠다고 하는가 싶어, 이 말을 들으면서 성경 이해에 있어서 남성 쪽에서의 연대 連帶가 미흡했던 것에 대하여 필자는 한 남성으로서 크게 뉘우칩니다.

우선 이런 문제는, 성경 안의 문화 충돌과 관련하여 성서해석학 聖書解釋學이 취급하는 과제라는 점을 말씀드립니다. 그동안 여성의 시각으로 성경본문을 읽어 온 쪽에서는 나름대로 성과를 거둔 주석들도 많이 나왔습니다. OOO님은 성경 안에 있는 여성 폄하 貶下나 혐오 嫌惡나 차별 差別 본문을 문제 삼으시지만, 그것 말고도, 예언자를 통해 말씀하신 무기와 농기구에 대한 하나님의 신탁 神託8)도, 하나님의 희년법(레 25)에 나타난 분배정의 分配正義와 홍수로 인한 인류의 멸망과 같은 보복정의 報復正義도, 진멸(盡滅 헤렘)9)에 나타난 하나님의 과격성 過激性과 문화의 정상성 正常性10)도 서로 상충하는데11), 이런 문제들은 본문 해석이라는 방법이 아니고서는 해결할 길이 없습니다. “성경본문 일부 삭제”라는 방법은, 신구약성경전서 66권을 정경으로 간직한 교회로서는 규범적 規範的으로 허용할 수 없는 것이기에 절대로 슬기로운 해결은 아닙니다. 성경 본문은 우리 독자의 해석적 반응을 기다리고 있습니다.

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1) "류은숙" 독자가 cbsi@chol.com로 전달해준 OOO님의 메일
2) 군데군데 진하게 강조한 것과 한자를 병기한 것은 인용자의 것임
3) 많은 논의와 증거 제시가 필요하다.
4) 찬반양론이 있을 수 있다.
5) 바울 저작 여부 문제와 연관되면 문제가 더 얽힌다.
6) 베드로전후서의 형성과 관련된 신약개론과 정경의 문제가 함께 논의되어야 한다.
7) 정경화(正經化 canonization) 문제의 제동 制動이라는 벽에 부딪친다.
8) “창을 처서 낫을 만들어라”(사 2:4; 미 4:3); “낫을 처서 창을 만들어라”(욜 3:10)
9) “진멸”이 나오는 본문들
10) 하나님의 명령이라도 야만적인 것은 지키지 않음
11) 이런 문제는 존 도미닉 크로산 지음/ 김준우 옮김, <성경을 어떻게 읽어야 참 그리스도인이 되는가> (한국기독교연구소, 2015)에서 잘 다루어지고 있다.