우리가 보고 들은
그것을 여러분에게 선포하는 목적은
우리가 아버지와 그리고 그분의 아들 예수 그리도스와 사귀는
친교를 여러분도 함께 나눌 수 있게 하려는 것입니다.
(I 요한 1, 3).

(지난호, ‘그리스도인 생활의 역동적 표현’에 이어서)

삶의 역동성에 비추어 보자면 코이노니아는 세 가지 차원으로 볼 수 있다. 첫째는 지식의 코이노니아, 둘째는 경험의 코이노니아, 세째는 고난의 코이노니아이다.

지식을 함께 나눔으로써 공동인식의 바탕을 형성하고 경험을 함께 함으로써 공감대를 형성하는 것도 중요하다. 그 중에서도 고난을 함께 함으로써 공동 운명체를 이루어 나가는 것은 가장 중요한 것임을 다시 확인하게 된다. 그런 뜻에서 사도 바울은 빌립보서 3 : 10 에서 고난의 코이노니아를 통하여 부활에 참여할 강렬한 희망을 천명하였고, 고린도전서 10 : 16에서 성만찬의 코이노니아를 통하여 혼연일체가 이루어짐을 고백하였다.

3. 말씀의 나눔, 사랑의 나눔

복음의 코이노니아는 말씀의 나눔으로 이어지며 말씀의 나눔은 사랑의 나눔으로 이어진다. 이것이 공동체 성서연구의 본연의 모습이다. 지식을 나누는 것은 중요하다. 성서에서도 하나님을 아는 지식과 그리스도를 아는 지식에서 성장하는 것은 대단히 중요한 것으로 말씀하고 있기 때문이다.

그러나 그것은 어디까지나 그 지식을 얻는 것이 지식의 축적에서 끝나는 것이 아니고, 지식의 나눔을 통하여 개인이 변화할 뿐 아니라 사회와 역사가 변화하도록 나눔의 삶을 살 것을 전제로 한 것임을 재확인할 필요가 있다.

모름지기 코이노니아가 목적이라면 그 목적에 이르는 과정이나 방법도 코이노니아와 같은 값을 지니거나 그와 걸맞게 균형잡힌 것이라야 한다. 이를테면 목적이 코이노니아니까 방법도 코이노니아가 되어야 한다. 따라서 성서연구를 할 때 종래의 교사가 일방적으로 가르치거나, 더욱이 지식을 주입하는 식의 성서연구가 되어서는 안 된다. 공동체 성서연구는 이른바 ‘교사와 함께 하는 성서연구’가 아니라 ‘인도자(혹은 봉사자)와 함께 하는 성서연구’이다. 성서를 함께 읽고, 함께 회개하고, 함께 결단하는 것이다. 성서연구에 참여하는 모든 이들이 인도자 또는 봉사자와 자원 인사들(예를 들면 신학자나 전문적인 해석자 또는 주석자)을 포함하여 서로를 존중하며 함께 나누는 노력으로 이어간다.

이때에 무엇보다 중요한 것은 말하기보다는 듣기를 더욱 신중히 그리고 성실히 하는 것이다. 말씀의 나눔이 사랑의 나눔으로 이어지는 과정에서 대화 공동체가 이루어지고 있기 때문이다. 성서를 함께 읽는 이들이 친교하는 예수 그리스도는 말씀이 육신을 입으시어 사람이 되신 분이다. 성육신하신 본 뜻이 자기를 비우시고 세상에 오신 데 있는 것만큼 성육신 되신 말씀과 코이노니아하는 공동체성서연구에 있어서는 무엇보다 대화의 정신이 필요하고 그렇기 때문에 듣기를 열심히 하는 것이 또한 중요하다.(다음호에 계속)