1. 큰 바위 얼굴 베드로

성서의 등장인물 가운데 베드로만큼 잘 알려진 ‘큰 바위 얼굴’도 아마 없을 것이다. 예수의 열두 제자 가운데 대표이며, 대변인 역할도 도맡아 한다. 사복음서 가운데서도 가장 많이 또 적극적으로 등장한다. 인간의 성정을 그토록 적나라하게 드러낸 사람도 달리 찾아보기 어려울 정도이다. 인성의 다면성을 잘 보여준다.

베드로는 참으로 ‘인간적인, 너무나 인간적인’ 사람이다. 실수와 실언도 잘하고, 나서기도 잘하고, 용감하기도 하지만 때로는 맹목적이고 무모하기까지 하다. 그러나 한번 믿고 따르면 끝까지 따라간다. 때로 딴 소리는 할지언정, 순응하고 충실하고 언제나 함께 하는 사람이다.

베드로는 잘 알다시피 그 이름 자체가 ‘바위’이다. 그러나 동시에 돌도 되고 때로는 조약돌이 되기도 한다. 에니어그램을 모르고 이야기하더라도, 베드로의 특징을 모두 열거하고 나서 에니어그램의 개괄표를 가져다 맞춰보면, 얼른 눈에 띌 정도로 나타나는 특징이 있다. 그것이 바로 에니어그램 6번 유형의 충실한 사람이다.

일반적으로 알려진 베드로의 지명도나 인상을 가지고 말하는 사람들은 흔히 베드로를 8번 유형의 지도자로 본다. 그것은 그가 풍기는 강한 인상이나 수제자로서 열두제자의 대표이거나, 교회의 수장으로서의 지위를 생각해서 그렇게 볼 가능성이 높다. 그러나 에니어그램의 체계에 의하면 보다 더 정밀한 분석을 거쳐서 이해하게 된다.

에니어그램에서 경계하는 것 가운데 하나가, 누구를 봐도 인상이나 상상에 의해서 이해하든지 판단하지 말라는 것이다. 인성을 이해하고 성격 유형을 파악하려면, 그의 격정이 어떤 것인가를 발견하는 데 관심의 초점을 맞춰야하는 것이다. 따라서 사회적 지위나 역할을 본다든가 개인의 장점을 통해서 성격 유형을 판단하는 것은 타당하지도 않고 정확하지도 않다.

이런 관점에서 베드로를 살펴본다. 예수께서 제자들 가운데 베드로를 제일 먼저 부르셨다. 선교 여행길에 오르실 때에도 그는 늘 동행하였다. 가이사랴 빌립보에서 그리스도 고백을 한 사람도 베드로가 처음이다. 예수께서는 그래서 ‘너는 베드로다. 나는 이 반석 위에다가 내 교회를 세우겠다.’(마 16:18)라고 말씀하신다. 시몬을 ‘큰 바위 얼굴’로 세워주신다.

그러나 예수께서 수난과 부활을 예고하시면서 ‘죽임을 당하고서, 사흘 뒤에 살아나야 한다는 것을 그들에게 가르치기 시작’하셨을 때, 베드로가 펄쩍 뛰었다. ‘베드로가 예수를 붙들고 예수께 항의하였다’(마 16:22)고 기록되어 있다. 원전에는 예수께서 베드로를 꾸짖어 말씀하셨다고 되어 있는데, 같은 동사가 쓰여 있다. 제자가 선생님을 야단친 꼴이다.

이 일로 인하여 ‘반석’이 ‘걸림돌’(마 16:23)이 된다. ‘그리고 엿새 뒤에’ 변화산에 올라가셨을 때에도 예수께서 야고보와 요한과 함께 베드로를 데리고 가셨다. 영광 가운데 변화하였을 때에, 베드로가 말한다. ‘랍비님, 우리가 여기에 있는 것이 좋겠습니다. 우리가 초막 셋을 지어서 하나에는 랍비님을, 하나에는 모세를, 하나에는 엘리야를 모시겠습니다.’ 그러나 ‘사실, 베드로는 무슨 대답을 해야 좋을지 몰랐던 것입니다’라고 마가복음의 기자는 보도한다.

이처럼 ‘큰 바위 얼굴’이 반석으로 인정을 받았으면서도, 걸림돌이 되듯이 엉뚱한 말이나 무모한 언행을 잘 드러낸다. 더 자세히 살펴볼 일이지만, 이런 현상은 6번 유형이 격정에 사로잡히면 잘 드러내는 속성이다.

2. 잘 나서는 베드로

에니어그램 6번 유형은 어려서부터 모범적이고 충실한 사람이다. 질서, 규칙, 명령 등을 잘 지키며 순응하는 사람이다. 그러면서도 왠지 불안하고 걱정이 많으며 열등감에 잘 빠진다. 스스로 의존적이기도 하지만 남들이 기댈만한 사람이고 좋아할 사람이다. 수호형이며 충성가 타입이다.

이들은 스스로 자신을 믿을 수 있는 것이 중요하다. 왜냐하면, 평소에는 자기 혼자서 무엇을 하려면 불안하기 때문이다. 무엇인가 벗어나는 것이 싫고, 일탈을 기피하는 만큼, 정도에서 벗어나면 안 된다고 생각한다. 늘 안전이란 함정에 잘 빠진다. 이 말이 뜻하는 것은 ‘안전 제일주의’에 빠진다는 것이다. 아버지나 아버지 같은 권위 있는 사람을 의지해야 안전하다고 생각해온 버릇 때문이다.

6번 유형의 격정은 공포로 나타난다. 스트레스를 받거나 어떤 이유로든지 심리적 압박을 느끼면, 두려움에 사로잡힌다. 어려서부터 또래 압력에 민감한 탓에 불안한 증세가 잘 나타난다. 이런 심리 상태가 되면, 심리학이나 정신의학에서도 지적하는 바와 같이 비슷한 현상이 나타난다. 즉 ‘스트레스, 불안, 공포, 우울’ 이 네 가지는 사촌지간처럼 가까이 맞물려서 나타난다.

이처럼 6번이 격정에 사로잡히면, 3번 유형의 단점으로 퇴화하면서 드러내는 특징이 있다. 아무 때나 잘 나서고 엉뚱한 말도 잘한다. 이미 지적한 바와 같이 무슨 말을 해야 좋을지 모르면서도 나서서 말한다.

수난 받으러 예루살렘에 올라가셨을 때에도, 예수께서 ‘너희가 모두 나를 버릴 것이다’하고 말씀하셨을 때, 베드로가 예수께 말하였다. ‘모두가 버릴지라도 나는 그렇지 않을 것입니다(막 14:29). 그러나 예수께서 그에게 말씀하셨다. ‘내가 진정으로 너에게 말한다. 오늘밤에 닭이 두 번 울기 전에, 네가 세 번 나를 모른다고 할 것이다’(막 14:30). 그러나 베드로는 힘주어서 말하였다. ‘내가 선생님과 함께 죽는 한이 있을지라도, 절대로 선생님을 모른다고 하지 않겠습니다’(막 14:31).

이런 것이 바로 격정의 표출이다. 격정이 무엇이냐 하면, 바로 여기서 베드로가 드러낸 것처럼, 누구나 ‘절대로 안 하겠다’고 다짐하며 사는 것은 ‘절대로’ 하게 되고, ‘절대로 하겠다.’고 하는 것은 ‘절대로 안 하는 것’ 그것이 격정이다. 이미 1번 유형 바울을 살필 때 확인한 것이다. 즉, ‘나는 내가 원하는 선한 일은 하지 않고, 도리어 원하지 않는 악한 일은 합니다’(롬 7:19). 선악에 상관없이 하려는 것은 못하고, 안 하려는 것은 하게 하는 것이 격정이다.

6번뿐만 아니라, 누구라도 격정에 사로잡히면 그 격정의 꼭두각시가 된다. 무슨 말을 하는지, 무슨 짓을 하는지도 모른다. 그렇게 큰소리치던 베드로는 당장 겟세마네 동산에서 ‘마음이 괴로워 죽을 지경이’ 되신 예수께서 ‘피땀 흘려’ 기도하시는데도 쿨쿨 잠만 잤다.

곧 이어서 대제사장들과 백성의 장로들이 보낸 무리가 예수를 붙잡으러 왔을 때, 전설에서는 베드로라 하지만 복음서에서는 ‘예수의 일행 가운데 한 사람이 자기 칼을 빼어, 대제사장의 종을 내리쳐서, 그 귀를 잘랐다’(마 26:51)고 기록되어 있다.

그밖에도 베드로는 잘도 나섰다. 물위로 걷게 해달라고 했다가 ‘무서움에 사로잡혀서, 물에 빠져 들어가게 되었다’(마 14:30)든가, 부활하신 주님이 바닷가에 계신 모습을 보고, 사랑 받던 제자가 ‘저분은 주님이시다’ 하는 말을 듣고서 ‘벗은 몸에 겉옷을 두르고 바다에 뛰어내렸다’(요 21:7-8)고 한다.

에니어그램 격언

수련 인성을 위하여 : 늘 깨어 있으라 기계적 삶에 저항하며 살기 위하여 수련하는 목표이자 가장 중요한 화두이다. 정진, 또 정진! 명상 41 깨어남을 향한 온전하게 성실한 바람은 자아를 꿈꾸는 자기와 실재를 보는 자기 사이의 내적 분리를 볼 수 있는 데로 이어질 것이다. 진정으로 좋은 소식은 전자가 후자와 합쳐지는 것이다. 옛말에도, 온전하게 하나가 되기 위하여 우리는 먼저 둘이 되어야 한다.