3. 반역자 압살롬

경제심리학자 다니엘 카네만 Daniel Kahneman이나 사회심리학자 조너선 하이트 Jonathan Haidt 같은 학자들의 말을 빌리면 사람들이 흔히 생각이나 이성에 따라 행동하기보다 본능에 따라 행동하며 생각이나 이성은 그 본능적 행동을 합리화 시키는 쪽으로 쓴다고 한다.

에니어그램 #5, 6, 7번 유형을 한 범주로 말할 때 ‘머리중심 형’ 또는 ‘사고 형’이라 한다. #5번 유형은 생각을 너무 많이 하는 경향이 있고, #6번 유형은 생각이 단절된 것처럼 행동하기 쉽고, #7번 유형은 너무 생각을 안 하는 경향이 있다. 그러므로 #7번 유형이 생각을 천천히 느린 생각을 하며 맑은 정신과 창의성을 갖출 때는 건강하고 행복하며 통합이 이루어진 상태가 된다. 그러나 스트레스를 받고 비통합인 상태에서는 본능에 따라 목표를 정하고 그것을 위하여 음모는 꾸미지만, 오리엔테이션이 바르게 되어 있지 않은 탓에, 아무리 치밀해도 그 음모는 파국으로 가기 십상이다.

압살롬의 음모가 반란으로 이어지는 과정이 그렇게 정해진 코스 due course를 달린 듯싶다. 이복 형 암논을 살해하고 그술로 피신하여 세 해를 지난 뒤에 겨우 돌아와서 부왕 다윗과 화해하자 곧 모반의 준비 단계로 접어들었다. 3년 동안 음모가 치밀하게 다듬어져, 귀환은 새로운 반역의 기회로 들어서는 길목이 되었다.

힘을 비축하고 백성들의 환심을 사며 민심의 지지기반을 마련하느라 4년을 견디며 지난다. 마침내 거사를 일으킬 때가 되었을 때, 압살롬이 왕에게 아뢰었다. ‘이 종이 시리아의 그술에 머물 때에, 주님께서 저를 다시 예루살렘으로 돌려 보내주기만 하시면, 제가 헤브론으로 가서 주님께 예배를 드리겠다고 서원을 하였습니다. 왕이 그에게 허락하니, 압살롬은 곧바로 헤브론으로 내려갔다.’(삼하 15:7-9). 다윗 왕이 전혀 낌새를 채지 못 할 알리바이였다. 주님께 예배를 드리러 가겠다고 하면서 자신의 출생지인 헤브론을 거사의 장소로 잡은 것이다. 왕의 허락은 받았다. 그러나 압살롬은 이스라엘의 모든 지파에게 첩자들을 보내서, 나팔 소리가 나거든 “압살롬이 헤브론에서 왕이 되었다!” 하고 외치라고 하였다.

초청을 받아 예루살렘으로부터 이백명이나 되는 손님이 헤브론으로 내려갔으나, 그들도 압살롬의 음모를 전혀 몰랐다. 압살롬은 다윗의 참모이던 아히도벨을 헤브론으로 오게 하여 자신을 정당화시키는 계기로 삼는다. ‘이렇게 반란 세력이 점점 커지니, 압살롬을 따르는 백성도 점점 더 많아졌다.’(삼하 15:10-12).

상황이 이렇게 전개되자 한 전령이 다윗 왕에게 ‘이스라엘 백성의 마음이 모두 압살롬에게로 기울어졌습니다.’(삼하 15:13) 하고 보고하기에 이른다. 그러자 다윗은 사람들을 챙겨서 급히 예루살렘을 빠져나와 요단 강 쪽으로 도망하였다. 압살롬이 꾸민 음모와 무모하게 일으킨 반란은 부왕 다윗을 황급히 도망하게 만들었다. 정상적으로 왕위를 계승할 가능성이 없다고 판단한 결과에 따른 것이었으리라 생각된다.

#7번 유형의 본능적 판단에 모험심으로 표출된 것에 다름 아니다. 솔로몬으로 세자 책봉을 하지는 않았을 때였으나 다윗 왕의 마음이 어느 왕자에게 기울여져 있느냐를 아는 압살롬으로서는 자신의 전력까지 의식하고 보면, 반란 이외에는 기회가 없다고 생각 할 수밖에 없었을 것이다. 백성의 환심을 사려 했을 때 결정은 나있었다.

4. 불효자 압살롬

암논을 살해한 뒤에 3년 동안 그술로 피신하여 있었을 때 다윗 왕이 압살롬을 보고 싶어 하는 마음이 점점 간절하여졌고, 그래서 주변의 도움을 받아 예루살렘으로 돌아와 부왕 다윗과 화해하게 되었다. 그때 진정한 화해가 이루어졌으면, 그야말로 전화위복의 기회가 되었을 것이다. 상처가 복이 되는 경험을 하였을 것이다.

그러나 돌아오기 전에 자신의 잘못을 뉘우치며 회개하지 못한 압살롬의 마음속에는 미움과 원망과 불만이 가시지 않았던 모양이다. 그렇지 않고서야 돌아와서 화해한 뒤에 곧바로 반란을 일으킬 준비를 하지는 않았을 것이다. 살인죄를 용서하며 화해하는 부왕에 대한 배신이자 불효 막급한 태도였다.

장형 암논이 자기 누이동생을 욕 보였다고 살해한 압살롬이다. 그런데 ‘온 이스라엘이 보는 앞에서, 압살롬이 자기 아버지의 후궁들과 동침하였다’(삼하 16:22). 이토록 패륜을 저지르는 불효자였다. 그것도 ‘부왕이 왕궁을 지키라고 남겨둔 후궁들과 동침’함으로써 ‘부왕에게 미움 받을 일을 하였다는 소문을 온 이스라엘이 들으면, 임금님을 따르는 모든 사람이 힘을 낼 것입니다’ 라고 하는 아히도벨의 말을 듣고 한 짓이었다.

모략가 아히도벨의 말을 따라 행동하며 인륜을 저버리게 된 압살롬은 계속되는 모략적인 충고에 따라 다윗 왕을 뒤쫓아 가 쳐서 죽이자는 의견에 동의하는 데까지 간다. 그러나 노련한 다윗이 첩자로 보낸 후새가 정면으로 전쟁을 하는 방향으로 세운 모략이 ‘아히도벨의 모략보다 더 좋다고 찬성하였다’(삼하 17:14). 그래서 양측의 군대가 맞서 싸우게 된다.

후새의 말대로 다윗과 그 신하들은 ‘용사들’이다(삼하 17:8). 과연 ‘다윗은 자기와 함께 있는 백성을 점검하여 보고, 그들 위에 천부장들과 백부장들을 세웠다.’ 그리고 모든 백성을 세 떼로 나누어 각기 사령관에게 맡길 만큼 조직적이었다. 백전노장답다. 그런 만큼 전쟁에 임하면서도 ‘저 어린 압살롬을 너그럽게 대하여 달라고 모든 지휘관에게 부탁하는 말을 온 백성이 들었다’(삼하 18:5)고 할 정도로 자신감과 함께 반란을 일으킨 아들에게 측은한 마음을 나타낸다.

그런 것도 모르고 압살롬은 다윗의 군대와 에브라임 숲속에서 싸움을 하였다. 그날 수없이 많은 군인이 목숨을 잃고, 칼에 찔려서 죽었다. 압살롬이 어쩌다가 다윗의 부하들과 마주쳤다. 압살롬이 타고 있던 노새가 큰 상수리나무의 울창한 가지 밑으로 달려갈 때에, 그의 머리채가 상수리나무에 휘감기는 바람에, 그는 공중에 매달리고, 그가 타고 가던 노새는 빠져 나갔다.(삼하 18:6-9). ‘그는 머리 숱이 많아 무거워지면, 해마다 연말에 한 번 씩 머리를 깎았는데 그 머리카락을 달아보면, 왕궁 저울로 이백 세겔이나 되었다’(삼하 14:26)고 하였는데, 그는 무모하게 울창한 나무 밑으로 들어갔다가 변을 당했다. 결국 압살롬은 한 때 자신과 아버지 다윗 왕 사이에 화해를 주선했던 요압 장군과 그의 부하들에게 죽임을 당한다. 반역과 골육상쟁을 일으킨 압살롬은 비극적 최후를 맞았다. 죄를 지어도 용서하고 화해하며, 전쟁을 할 수 밖에 없이 되었을 때도 측은지심을 지녔던 아버지 다윗에게 말할 수 없는 불효를 저질렀다. 그 어떤 잘못보다도 부왕에게 상처를 입힌 것인 압살롬의 죽음으로 인한 슬픔이었다.

다윗은 마음이 찢어질 듯이 아파서 외쳤다. ‘내 아들 압살롬아, 내 아들아, 내 아들 압살롬아, 너 대신 차라리 내가 죽을 것을, 압살롬아, 내 아들아, 내 아들아!’(삼하 18:33). ‘부모는 산하에 묻고, 자식은 가슴에 묻는다’고 한 옛 말처럼 압살롬은 다윗의 가슴에 묻히는 불효자가 되었다.