3. 통치자 다윗 왕

한스 웨버 Hans Ruedi Weber는 성서 개론 책을 쓰면서 ‘파워 Power’를 제목으로 삼았다. 성서 전체를 관통하는 주제로서 파워가 어떻게 작용하는가에 초점을 맞추었다. 파워의 쓰임새를 보면, 누구나 자기가 원하는 것을 얻는 과정에서 처음에는 설득하고, 안 되면 강압하고, 그래도 안 되면 폭력에 호소한다는 것이다.

이런 관점에서 보면, 파워를 행사하는 사람이 대화, 그것도 ‘비설득적 대화 Non- Persuasive Dialogue’를 할 수 있다면, 그것은 실로 성숙하고도 통합적인 인성이요, 리더십이라 할 수 있을 것이다. 매우 소중하고 유용한 판단 기준이 될 수 있다.

사울이 블레셋 사람들과의 길보아 전투에서 자결함으로써 최후를 맞았다(삼상 31:4). ‘이런 일이 일어난 뒤에’, ‘유다 사람들이 찾아와서, 그곳에서 다윗에게 기름을 부어서, 유다 사람의 왕으로 삼았다’(삼하 2:1,4). 사무엘에게 기름부음을 받은지 실로 10년만의 일이었다. 박해와 도피의 연속인 고난의 행군이었으나, 이겨낸 다윗에게는 더 할 수 없는 연단의 시기였다. 비로소 유랑생활이 끝났다.

이 순간까지 다윗은 목동으로 살면서 용맹과 지략과 신앙을 키웠고, 기름부음을 받고 10년간 고난과 연단의 기간 동안, 그야말로 ‘성격과 소명을 찾아서 In Search of Character and Calling’ (참조 James Hillman The Soul's Code) 인격과 리더십을 형성하였다. 바야흐로 ‘준비된 통치자’가 출현한 것이다.

사울 왕이 라이벌로, 끝내 적수로 바뀌었을 때, 사자와 곰도 두려워하지 않고 대결하던 다윗이지만 ‘하나님이 기름 부어 세우신 임금’과 대결하지 않는다는 소박한 신앙과 절제심으로 차라리 도피와 망명 생활을 택하였던 것이다. 그런 만큼 역경은 다윗에게 단련과 준비의 기회가 되었다. #8번 유형의 다윗은 이 기간에 빈 틈 없이 치밀하게 계산하는 shrewd 지략과 영성이 배합되어 형성되었다.

유다 사람의 왕이 되어 통치한지 7년 만에 준비된 통치력을 발휘하여 이스라엘과 유다의 전쟁을 승리로 장식한다. 사울의 군대 사령관 아브넬이 이스라엘의 장로들과 상의하고, 베냐민 사람들과도 상의하여, ‘이스라엘과 베냐민 사람 전체가 한데 모은 뜻을 다윗에게 전하였다(삼하 3:17-19). 다윗을 이스라엘 왕으로 삼자는 것이었다.

다윗이 아브넬을 환대하며 잔치를 베풀었는데도, 그의 라이벌인 요압 장군은 자기 동생의 원수를 갚으려고 아브넬을 죽였다. 그 때 다윗은 애절하게 아브넬을 추모하며 정중하게 장례를 치르고 금식하며 애통하였다. 그 때에야, 비로소 넬의 아들 아브넬을 죽인 것이 왕에게서 비롯된 일이 아님을, 온 백성과 온 이스라엘이 깨달아 알았다(삼하 3:27,37).

다윗은 이렇게 민심을 사로잡았다. ‘온 백성이 그것을 보고서, 그 일을 좋게 여겼다. 다윗 왕이 무엇을 하든지, 온 백성이 마음에 좋게 받아들였다’(삼하 3:36). 다윗은 용사요, 전략가이다. 그러나 아랫사람이나 약자에게 뜨거운 동정심을 가지며 소탈하고 순진무구한 리더십을 발휘할 때 #8번 유형으로 최상의 리더십과 인품을 살린다. #8번 유형의 성숙한 리더십의 패러다임을 살린 다윗 왕은 통치자로서 아량과 능력을 드러낸다. 여부스 사람들과의 전쟁에서 승리하여 예루살렘을 다윗 성이라고 하였다. 다윗이 이스라엘의 왕이 되었다는 소식을 듣고 위험을 느낀 블레셋 사람이 전쟁을 시작하였다. 다윗은 그들을 섬멸시키며 승리하였다. 내치를 안정시키고 통합하며 영토를 확장하는 데도 성공한 통치자가 된다.

4. 격정과 덕목의 다윗

‘격정은 죽을 때까지 따라 붙는다.’라는 말이 있다. 강아지처럼 쫓아다닌다. 구르지예프는 그래서 ‘강아지를 묻어라.’ 그래도 뼈가 쫓아오면 ‘뼈를 묻어라.’하고 말하였다. 성군이란 말을 듣고, 메시야의 조상이란 말을 들은 다윗도 격정으로부터 자유롭지 못하였다. 젊은 시절부터 ‘눈이 아름답고, 용모도 준수한’ 다윗은 온갖 좋은 재능과 성품을 지닌데다, 하나님을 경외하고 공경하기에 지극하였다.

고난 속에서 단련하여 덕목을 살렸을 때는 누구보다 빼어난 지혜와 용기와 영성을 지닌 인격이요 리더십이었다. 힘을 지니면서도 자애심이 있는 소탈한 지도자였다. 안팎의 힘이 균형과 조화를 이룰 때 #8번 유형은 다윗처럼 아량이 큰, 아름다운 인격과 리더십이 된다. 그래서 ‘그가 하는 일이면 누구나 마음에 좋게 받아 들인다’고 할 정도가 된다.

그러나 ‘옥에 티’라는 말처럼 다윗에게 큰 흠결이 있다. 부귀영화가 커지면 누구나 빠져들기 쉬운 함정이다 동서고금을 막론하고 부자나 권력자가 빠져드는 골이다. 오만과 탐욕과 태만이다. ‘이만 하면 됐다’ 싶은 때, 제멋대로 생각하고 행동하며 ‘정욕’이란 격정에 사로잡히면 #8번 유형이 달려가는 정해진 코스 due course이다.

‘누가 나를 건드려? 누가 감히 나를 막어?’하는 심정이 생기면 ‘하려고 맘먹는 일은 안 하고, 안 하려고 결심한 일은 기어코 하고야 만다.’ 다윗이 밧세바를 범하는 과정이 꼭 그렇다. ‘왕들이 출전하는 때가 되자,’ 모두 출전시켰으나, ‘다윗은 예루살렘에 머물러 있었다.’(삼하11:1). 오만이 태만을 부른다. 마땅히 해야 할 일도 안 한다.

그 다음은 탐욕이다. ‘한 여인이 목욕하는 모습을 옥상에서 내려다보았다. 그 여인은 아주 아름다웠다.’(삼상 11:2-3). 신하를 보내서 그 여인을 데려다가 ‘다윗은 그 여인과 정을 통하였다.’(삼하 11:4). 부인이 일곱이요, 첩이 열일곱이요, 수많은 후궁을 거느린 다윗이 출전 중인 우리야 장군의 아내를 범하였다. 정욕이 정복욕으로 나타났다.

한 가지 죄는 또 다른 죄를 부른다. #8번 유형이 스트레스를 받거나 위기에 빠져서 격정에 사로잡히면 음모를 꾸민다. 다윗은 우리야를 시켜 자기 부인과 동침하게 하려다 실패하자, 그 다음에는 그를 격전지로 내몰아 전사하게 조작함으로써 간접 살인까지 저지른다. 탐욕은 음모와 조작으로 무슨 짓이라도 저지를 수 있는 길로 달려간다. 그러나 하나님의 선지자 나단의 책망 앞에서 다윗이 회개하는 데서 구원을 받는다. 그러나 화려한 역사에 오점을 남기는 부끄러운 이야기가 아닐 수 없다. 나단의 예언대로 그들 사이에서 태어난 아들은 죽었다. 하나님을 두려워하는 다윗은 그날 이후 자기 가문에서 일어나는 숱한 비극적 사건들을 회한의 눈으로 지켜봐야 하였다. 40년 통치 기간 중에 남긴 커다란 오점이다.

#8번 유형의 다윗이 스스로 행복하고 자유롭고 건강한 순간은 바로 사랑이 넉넉할 때이다. 요나단 왕자와 서로 사랑하는 힘으로 고난을 겪었다. 자기를 죽이려는 사울을 죽일 수 있는 결정적 순간이 두 번 있었지만 그를 살려두었다. 사울과 요나단이 전사하였을 ‘활 노래’로 알려진 애절한 조가를 지어 읊었다. 요나단의 장애인 아들을 다윗이 돌보며 같은 식탁에서 함께 식사하였다. 셋째 아들 압살롬이 다윗의 큰 아들 암논을 죽여서 충격은 받았으나 용서하였다. 반역하여 전쟁까지 일으켰을 때에도 압살롬을 너그럽게 대하던 모습은 #8번 유형 다윗의 특징적 부성을 드러낸다. 솔로몬에게 왕위를 계승시키면서도 하나님을 공경하도록 유언하며, 성전을 세울 계획에서 필요한 물자와 공사비를 마련해주는 일까지 치밀하게 마음을 써준다. 아버지의 사랑과 통치자의 금도가 배합된다.