부활은 자신의 에고를 십자가에 못 박아 죽이고 참 나로 다시 태어나는 영적인 진화의 과정이라고 말씀을 드렸습니다. 이런 부활은 개인적 차원에 머무르는 것처럼 보입니다. 그러나 부활은 사회적 차원으로 확산되어야 마땅합니다.
부활의 사회화를 위해 저는 그리스도인들이 펼쳐야 할 영성운동으로 ‘가난하게 되기 운동’을 제안합니다. ‘운동’이란 이름을 붙이지만 사실 ‘가난하게 되는 것’은 그리스도인의 필연적 존재방식입니다. 왜냐하면 우리 주님, 예수 그리스도께서 가난하게 사셨기 때문입니다.

자본주의의 천박함이 극에 달했다고 할 만큼, 우리는 물질지상주의 속에 살고 있습니다. 물질은 삶을 유지하기 위한 필수적인 신의 선물로서가 아니라, 타인을 지배하기 위한 악의 도구가 되었습니다. 돈은 이미 최고의 권력입니다. 돈을 가진 사람들은 신처럼 군림합니다. 신이 되려고 선악과를 따먹은 아담처럼, 우리는 그렇게 세상에 죽음을 가져오고 있습니다. 우리가 경험하는 인간의 모든 갈등과 전쟁의 이유가 여기에 있습니다.

그러므로 ‘가난하게 되기 운동은’ 포스트모던 시대를 여는 새로운 삶의 윤리로서 절실하게 필요한 운동이라고 생각합니다. ‘청부론’이란 이름으로 이런 운동을 제안한 목사님이 계셨지요. 그러나 ‘청빈한 부자’는 자칫 부자가 가난한 자에게 베푸는 시혜 정도로 오해받을 수 있습니다.
또 자신을 부자로 생각하는 사람도 그리 많지 않습니다. ‘가난하게 되기 운동’은 부자들의 몫이 아니라, 스스로 그리스도인이라고 생각하는 모든 사람들의 의무요 삶의 방식이라는 것을 먼저 말씀드리고 싶습니다.

이 운동은 두 가지 측면에서 필연적입니다. 첫째, 가장 큰 계명은 ‘하나님 사랑과 이웃 사랑’입니다. 이웃, 특히 가난한 이웃에 대한 돌봄은 그리스도인들에게 부여된 가장 큰 의무입니다. 의무 이전에 사랑의 본성 자체가 타인에 대한 연민과 공감입니다. 우리가 진정 그리스도인이라면 가난한 이웃에 대해 더 많은 연민과 공감으로 다가가고 자신의 것을 나누는 것은 너무나 당연한 일입니다.

둘째, 물질은 제한적입니다. 지구별 자체가 자원이 한정되어 있는 우주선과 같습니다. 내가 많이 가지면 가질수록 누군가는 가난할 수밖에 없습니다. 그러므로 부자가 되는 것은 죄가 아닐지 몰라도 소유는 죄가 됩니다. 소유의 죄로부터 벗어나는 길은 빨리빨리 나누는 것입니다. 부자는 물질을 많이 소유한 사람을 말하는 것이 아니라 많이 나누는 사람을 말하는 것입니다.
물질을 많이 소유하고 독점하고 있는 사람은 세상을 부요하게 하는 사람이 아니라, 오히려 세상에 불평등한 구조를 만들고 가난을 고착시키는 사람입니다. 평등하고 자유로운 하나님의 나라를 깨뜨리고, 나눔의 기쁨이 아닌 독점과 탐욕의 절망을 가져옵니다. 반 그리스도적입니다.

예수님은 자신이 소유한 모든 것을 내어주고 가난하게 사셨지만 부요한 분이셨습니다. 논리적으로 모순되어 보이지만 그런 분들을 우리는 목도합니다.
흥국탄광의 오너였던, 대한민국에서 소득세를 두 번째로 많이 내셨던 채현국 선생은 모든 것을 사회에 환원하고 일생을 가난하게 사셨습니다.
최근 과일장사로 평생을 아끼고 가난하게 살며 모은 돈 400억 원을 고려대에 기증한 양영애 김영석 노부부는 ‘기부가 상속보다 기쁘다’는 말로 세간에 감동을 주었습니다.
이들은 가난하지만 부요한 사람들입니다. 고통받는 가난한 이웃들이 온 세상에 차고 넘칩니다. 이것은 결코 절망이 아닙니다. 그리스도인들인 우리가 새 시대를 열고 참 부자가 될 수 있는 기회입니다. 부활의 사회화, 눈물의 오월에 다시 생각해 보시기를 요청합니다.