2/2009
|
|
|
|
|
||
|
|
2/2009 |
|
|
||
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
에니어그램영성 (95) |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
에니어그램으로 보는 성서 인물 |
|
|
|
||
|
|
영성생활에 |
|
예를 들자면, 야곱이 어머니 뱃속에 있을 때 쌍둥이 형인 에서와 ‘태 안에서 서로 싸웠다.’고 기록(창 25:22)되어 있는 것이나, 야곱이 나면서 ‘그의 손이 에서의 발뒤꿈치를 잡고 있어서, 이름을 야곱이라고 하였다’는 것 등이 앞으로 그 둘의 관계가 어떠할 것인가를 미리 내다보게 하는 면이 강하다. 또 한편으로 생각할 것이 성서는 위대한 구속사 드라마라는 점이다. 구원의 역사가 도도한 물결을 이루며 흐를 때, 아름다운 사람들의 삶이 대서사시로 이어지는가 하면, 믿음의 조상이란 사람들의 치부 또한 가차없이 드러내고 있다는데 놀라지 않을 수 없다. 성서는 위대한 역설이기도 하지만, 믿음의 조상들의 부끄러운 이야기를 통하여 삶의 진실을 발견하게 만드는 힘도 대단히 강하다. 아마 에니어그램의 기초를 이해하는 사람이면 누구라도 야곱의 이름을 떠올리면, 얼른 에니어그램 3번 유형을 떠올릴 것이다. 3번 유형은 외모에서부터 성격의 특징까지 가장 눈에 잘 띄는 성향이 있다. 항상 ‘날 좀 보소’ 하는 신호를 무의식적이라 할 만큼 자동적으로 내보낸다. 이는 자기가 세운 목표나 뜻을 이루려는 의지가 강해서 그럴 뿐 아니라 남에게 인정받고 칭찬 받고자 하는 욕망이 강하기 때문이다. 이를 한마디로 말하자면, ‘자기 확장 의지’가 강하다고 할 수 있다. 그래서 능률과 성공이 강박관념으로 작용하거나 함정이 되기도 한다. 목표 지향적이기 때문에 한번 마음먹으면, 어떤 방법으로라도 성취해야 된다. 흔히 말하듯이 ‘목적이 수단을 정당화한다.’는 논리를 앞세운다. 성공을 위해서는 수단과 방법을 가리지 않는다. 이렇게 밀어붙이기 식으로 나갈 때 소위 ‘드라이브’가 강하다고 한다. 3번이 이토록 목표를 향하여 그야말로 ‘정신없이’ 앞만 보며 달리는 스타일이 될 때, 주변 사람의 이목이나 더욱이 관계 당사자의 사정 같은 것은 별로 고려의 대상이나 관심거리가 안되기 쉽다. 따라서 일을 처리하는 과정이나 스케줄도 자기중심적으로 짜여 지기 십상이다. 이런 심정이 될 때, 성공은 해야겠고 실패는 피해야겠다고 강력히 자기 암시를 하다보면, 3번 유형의 격정인 기만에 사로잡힌다. 자기 자신도 속이고 남도 속인다. 남을 속이면서도 스스로는 정당화시키며 알리바이를 찾는다. 이는 남에게 변명을 하기 위해서만 아니라 자기를 달래면서 합리화시키려는 격정이 작용하는 것이다. 야곱의 이름이 지닌 뜻 자체가 형의 ‘발뒤꿈치를 잡다’라는 것이며, 동시에 ‘속이다’라는 것을 생각할 때 창세기 기자는 야곱이 에니어그램 3번 유형이라는 것을 한마디로 표현하고 있음을 볼 수 있다. 에니어그램의 체계에 비추어 보자면, 성격 유형은 만 여섯 살에 결정되는 것이다. 그러나 성서는 어떤 특징을 묘사하기 위하여 드라마틱하게 상징성을 동원하는 것을 동시에 생각한다. 어쨌든 야곱의 일대기는 창세기 절반에 걸쳐서 펼쳐지니까 3번 유형의 변화와 성숙을 추적해 볼 일이다. 2. 꿈꾸는 야곱 꿈꾸는 사람을 말하면 사람들은 요셉을 먼저 떠올린다. 그런데 야곱도 실은 기묘한 꿈을 꾸었다. 일생일대의 꿈이다. 성서는 숨김없이 야곱이 사기꾼이라는 것을 드러내는데, 그러면서도 그가 꾼 희한한 꿈을 특별히 다룬다. 실은 모두가 속임수를 쓸 가능성이 있다. 성서에 등장하는 인물들 가운데서도, 유독 야곱만 속임수를 쓴 것은 아니다. 믿음의 조상들 모두 예외가 아니다. 이는 모든 사람들이 속일 수 있다는 것을 말한다. 다만 성서가 거룩한 경전이면서도 그런 이야기를 숨김없이 싣고 있다는 것이 오히려 이상하다고 할 만큼 솔직한 것이다. 이것은 바로 인생과 인성에 대한 리얼리티를 드러내고 있음을 뜻한다. 누구나 다 목표 달성에 집착하거나 특히 결과에 집착하다 보면, 수단과 방법을 가리지 않고 달려간다. 그렇게 되면, 설령 속임수를 쓰게 되더라도 스스로 합리화시키면서 양심의 가책도 안 느낀다. 그래서 자신이 속임수를 쓴다는 사실을 못 느끼거나 굳이 안 느끼려고 애써 외면한다. 그러면서 시간이 흐르고, 목표 달성에만 집중하면 남의 눈에는 보이는 진실이 자기 눈에만 안 보이게 된다. 누구나 이런 함정에 빠질 가능성이 있다. 그런데 에니어그램으로 보면, 3번 유형이 두드러지게 이런 면이 강하다. 야곱이 에서의 장자권을 탐내며 눈독을 들인 것이 하루 이틀의 일이 아니었을 것이다. 그야말로 호시탐탐 기회를 노리고 있는데, 드디어 절호의 찬스가 찾아온 것이다. 눈에 불을 밝히고 찾는 사람이 아니면 기회가 와도 못 보기가 쉬운 법이다. 그러나 야곱처럼 목표 달성과 성공에 대하여 남달리 집념이 강한 3번 유형은 기회를 만들지언정, 제 발로 굴러들어 온 기회를 놓칠 일이 없다. 그렇게 얻은 기회를 잡아 멍청한 에서에게서 팥죽 한 그릇을 주고 그 어마어마한 장자의 상속권을 얻어내는데 성공한다. 그러나 그 일은 아버지 이삭의 축복을 받아야 형이 받을 복을 가로채는 일에 종지부를 찍는 것이다. 그러자니 어머니 리브가와 공모하여 희대의 사기극을 벌인다. 어머니의 각별한 사랑을 받은 야곱이 한 짓이다. 일차적인 목표를 달성한 야곱이 그 다음 단계에는 에서가 두려워졌다. 그래서 에서의 죽일 음모를 피하여 야곱이 달아난다. 형의 분노가 풀릴 시간도 벌 겸, 부모의 권유를 따라 아내감을 얻으러 밧단아람으로 길을 떠난 야곱이 하란으로 가다가 어느 곳에 이르러 하룻밤을 지내게 되었다. ‘그는 돌 하나를 주워서 베개로 삼고, 거기에 누워서 자다가 꿈을 꾸었다.’(창 28:11-12) 꿈속에 그가 보니 하늘에까지 닿은 사다리가 보였다. 천사들이 그 사다리를 오르락내리락 하는 것이 보였다. 하나님께서 그 사다리가 닿은 위에 서서 말씀하셨다. ‘네가 지금 누워 있는 이 땅을, 내가 너와 너의 자손에게 주겠다. 너의 자손이 땅의 티끌처럼 많아질 것이며, 동서남북 사방으로 퍼질 것이다.’(창 28:13-14) 하나님께서 하시는 일은 사람의 생각이나 이해심을 넘어선다. 야곱에게는 은총이 주어진 것이다. 꿈이 계시의 경로가 됨을 동시에 확인한다. 하나님의 메시지를 꿈을 통하여 받았다. 꿈에서 깨어난 야곱이 어떻게 하였는가를 우리는 기억하고 있다. 그곳을 베델이라 이름하고 하나님께 섬김과 십일조를 서원하였다. 이 장면 하나만 놓고 보면 대단히 중요하다. 그러나 야곱의 인성 즉 성격이 어떻게 변화하고 성숙하는가를 지켜보는 눈에 비친 모습은 우리에게 두 번 생각하게 만든다.
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
