1. 함께 가는 룻

사도 바울이 빌립보 교우들에게 보낸 편지를 보면, 세상에는 저마다 자기 밖에 모르고, 자기만 생각하며 사는 사람이 많았던 것 같다. 디모데를 천거하면서 ‘모두 다 자기의 일에만 관심이 있고, 그리스도 예수의 일에는 관심이 없습니다’라 한 말이 비쳐진다.

지금도 크게 다를 바 없는 세상에서 남에게 잘 주고, 돕고 돌보며 봉사를 잘 하는 사람들이 있다. 에니어그램 #2번 유형들이다. 이들은 자신보다 남에게 뭐가 필요한가를 얼른 알고 다가가서 도와주는 선수들이다. 성서에도 이런 인물들이 많이 있다. 그중에서도 룻은 특기할 만하다.

에니어그램으로 조명하기 이전에 룻은 특기할 사항이 많이 있다. 본디 유대인이 아니라 모압 여인이었다. 그럼에도 다윗 왕의 증조모가 되었고, 예수의 조상이 되었다. 문학 형식으로 말하자면, 저항문학이다. 성서에 여성의 이름이 붙은 책이 에스더와 룻기뿐이다. 외경에는 유딧이 하나 더 있다. 그만큼 희귀한 중에도 룻은 이방 여인이었다.

사사시대에 기근이 극심하여 이스라엘 가족이 모압으로 이주한다. 엘리멜렉이라고 하는 유다 베들레헴 태생의 한 남자가 그의 아내 나오미와 두 아들을 거느리고 모압 땅으로 건너가 거기서 살게 된다. ‘그러다가 나오미의 남편 엘리멜렉이 죽자, 나오미와 두 아들만 남았다. 두 아들은 다 모압 여자를 아내로 맞이하였는데, 한 여자의 이름은 룻이고, 또 한 여자의 이름은 오르바였다. 그들은 거기서 십 년쯤 살았다. 그러다가 아들 말론과 기룐이 죽으니, 나오미는 남편에 이어 두 아들마저 잃고, 홀로 남았다’(롯 1:3-5).

룻이 주인공으로 등장하는 배경이 급전직하로 그려진다. 때마침 고향에 풍년이 들었다는 소식을 들은 나오미가 살던 곳을 떠날 때에, 두 며느리도 함께 떠나서 유다 땅으로 돌아가려고 길을 나선다.

길을 가다가, 나오미가 두 며느리에게 말하기를 ‘너희는 제각기 친정으로 돌아가거라, 너희가 죽은 너희의 남편들과 나를 한결같이 사랑하여 주었으니, 주께서도 너희에게 그렇게 해주시기를 빈다.’(룻 1:9∼) 라고 하면서 축복해주며 작별하려고 할 때, 며느리들이 큰 소리로 울면서 말하였다. ‘아닙니다. 우리도 어머니와 함께 어머님의 겨레로 돌아가겠습니다.’

그들의 작별은 결코 쉽지 않았다. 오랜 실랑이 끝에, 작은 며느리 ‘오르바는 시어머니에게 입 맞추면서 작별 인사를 드리고 떠났다.’ ‘그러나 룻은 오히려 시어머니 곁에 더 달라붙었다’고 한다. 그러면서 룻이 말한다. ‘나더러 어머님 곁을 떠나라거나, 어머님을 뒤따르지 말고 돌아가라고는 강요하지 마십시오.’ ‘어머님이 가시는 곳에 나도 가고, 어머님이 머무르시는 곳에 나도 머무르겠습니다. ‘더욱이’ 어머님의 겨레가 내 겨레이고, 어머님의 하나님이 내 하나님입니다.’ 룻의 입에서 나오는 말은 구구절절이 시요, 신앙고백이요, 충효의 결단이다.

자신의 필요보다 남의 필요를 먼저 생각하고 돌보는 #2변 유형의 특성이 이보다 더 웅변적으로 드러날 수가 없다. 인간적인 견지에서 보면 나오미가 말한 것처럼 시동생이 남아 있어서 레비레이트 Le- virate 혼을 할 형편도 아니고, 아무것도 기대할 수 없는 처지에서 끝까지 시어머니와 함께 가겠다는 결단이 돋보인다. 자기의 처지보다도 시어머니의 처지를 생각하여 함께 가는 룻의 아름다운 모습을 본다.

2. 이삭 줍는 룻

룻이 시어머니와 함께 베들레헴에 돌아 왔을 때는, 보리를 거두기 시작할 무렵이었다. 룻의 시아버지 엘리멜렉의 친척 가운데 재력이 있는 보아스가 살고 있었다. 룻은 시어머니 나오미와 의논하여 추수하는 밭에 나가서 이삭을 줍기로 하고 갔는데 우연히도 보아스의 밭이었다. 보아스 역시 남의 필요는 재빨리 알아채고 돕는 #2번 유형의 사람이었다. 그는 룻의 특성을 빨리 간파한 듯하였다.

누구라도 자기 관찰과 자기 수련을 하며 사는 사람이면 다른 사람의 인성을 잘 파악한다. 그중에서도 자기와 같은 성격 유형이면 그만큼 동질감을 느끼며 더 빨리 그 특성을 알아차린다. 보아스의 눈에 비친 룻이 그랬을 것이다. 특히 보아스가 룻을 배려하며 자상하게 도와줄 뿐 아니라, 이미 나오미에게 룻이 ‘어떻게 하였는지 자세히 들어서 다 알고’ 있었던 것이다.

#2번 유형들은 남의 필요를 잘 아는 것처럼 남의 사정에도 밝고 정보도 잘 안다. 어쩌면 룻이 보아스의 밭을 찾아간 것이나, 보아스가 룻을 만나기 전에 이미 룻에 관하여 잘 알고 있었던 데서도 그런 특징이 나타난 것일지도 모른다. 보아스는 룻에게 이르기를 다른 밭으로 가지 말 것과 자기 밭에서만 있을 것과 일꾼들이 곡식을 거두는 밭에서 눈길을 돌리지 말고, 이삭을 줍도록 하라는 것이었다.

게다가 젊은 남자 일꾼들이 룻을 건들리지 못하게 조처하는 것과 동시에 목이 마르거든 물단지에 가서 물을 마시도록 하라며 특권을 준다. 룻이 감격하여 이마를 땅에 대고 절을 하였다. 룻은 감당하기 어려운 은혜를 받았다고 생각하였던 것이다. 시어머니와 둘이서만 사는 룻이 시어머니에게 효도를 한 것이 이미 알려진 덕이었다.

에니어그램 #2번 유형들은 남의 필요를 빨리 알고 돕는 대신에, 자기 자신의 필요는 잘 못 보는 탓에 자기가 한 일을 남에게 자랑함으로 자기문제를 해결하려는 성향이 있다. #2번 유형이 남의 필요를 인식하는 만큼 자기 자신의 필요를 알고 대처하게 되면 자랑하지 않고 침묵함으로써 겸손해진다. 룻에게서 나타난 겸손이 시어머니에 대한 효성을 더욱 빛나게 하였을 것이다.

보아스는 룻에게 자기 밭에서 이삭을 줍는 일에 대하여 더할 수 없이 너그럽게 배려하며 조치할 뿐 아니라 룻이 한 일은 주께서 넉넉히 갚아 주신 것이요, ‘이스라엘의 하나님의 날개 밑으로 보호를 받으러 왔으니, 그분께서 댁에게 넉넉히 갚아주실 것이오’(룻2:12) 라고 축복하여 준다. 의미심장한 말이다.

이 대목에서 룻기의 저항문학이 지닌 핵심이 드러난다. 에즈라, 느헤미야가 시도한 개혁에 저항하여 기록한 것으로 보인다. 이방 여인도 하나님을 섬기기로 하면 ‘하나님의 날개 밑으로 보호를 받으러’ 온 것으로 인정된다는 것이다. 따라서 룻은 이방 여인이나 유대교로 개종하여 다윗 가문에 편입되어 다윗 왕의 증조모가 된 것이다.

그토록 너그럽게 대해준 보아스에게 룻이 가까워질 수 있는 지혜를 시어머니 나오미가 가르쳐준다(룻3:1-5). 룻이 ‘어머님께서 일러주신 대로 다 하겠습니다.’ 하며 보아스에게 ‘다가가서 보아스의 발치를 들치고 누웠다.’(룻3:7) 보아스가 자다가 놀라서 깨었을 때 룻이 말한다. ‘어른의 종입니다. 어른이야 말로 집안 어른으로서 저를 맡아야 할 분이십니다’(룻3:9).

나오미의 다른 며느리 오르바처럼 자기 고향 친척 집으로 돌아갈 수 있었던 룻이었지만 시어머니에게 효를 다할 뿐 아니라 야훼 하나님을 섬기는 유대인이 되어 고난을 무릅쓰고 시어머니와 함께 살기 위하여 이삭을 줍고 살았다.