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현장의 소리 |
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안양YMCA벼리학교
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벼리학교는 2002년 안양YMCA 생협회원들이 지역사회의 자치성과 공동체성을 회복하고 건강한 교육문화를 만들어 가기 위해 시작한 대안학교입니다. 1학년 아이들부터 6학년까지 60여명의 아이들과 50여 가족 그리고 8분의 선생님이 ‘함께해서 기분 좋은 벼리학교’를 꿈꾸며 ‘배움터를 넘어 삶의 터’를 지향하며 어울려 살아가고 있습니다. 처음 벼리에 온 날, 지하 강당에서 인사를 하는데 오랜만(11년)에 아이들 앞에 서니 몸도 마음도 많이 떨렸습니다. 떨린 상태로 저를 소개하고 자리에 앉았는데 한 아이가 달려들어 키스를 합디다. 그런데 아이구! 혀가 입안으로 쑤욱 들어오는 것이었어요. 당황스러움 그 자체였지만 그 깊은 키스 후, 일반학교 교사시절이 생각났습니다. 매년 3월 초, 반배정이 된 담임반 교실에 가면 교탁에 두 손을 짚고 아이들을 지긋이 바라봅니다. 묘한 긴장과 침묵 속에 아이들의 눈은 저절로 저에게 집중이 됩니다. 아이들을 찬찬히 바라봅니다. 해맑은 눈빛으로 웃는 아이들도 있고, 저 사람이 어떤 사람일까 호기심 어린 눈빛으로 보는 아이도 있고, 저 놈이 어떤 놈일까 경계하는 눈빛도 있고, 저 자식도 그 자식이겠지 하면서 잠시 눈을 마주친 후 고개를 숙이거나 돌리는 아이도 있고, 아예 눈 맞추기를 거부하는 아이들도 있습니다. 그러던 아이들과의 만남이었는데 희권이의 딥키스는 충격이었습니다. 일반학교에서는 다른 선생님들이 무서워서 아이들이 저도 무서운지 알고 저를 조심스레 대해서 편했는데, 이 아이들은 다른 선생님들이 좋으니까 저까지 좋은 사람인지 알고 경계 없이 그냥 왼통으로 몸을 던지는 무서운 아이들이었습니다. 아이들 아침맞이를 한지 일 년 반이 되었습니다. 비가 오나 눈이 오나 춥거나 더우나 봄 여름 가을 겨울 거의 모든 날 하였습니다. 아침맞이는 손님맞이 입니다. 그리고 주인맞이입니다. 8시 30분, 손님과 주인을 맞이하는 마음으로 계단과 살림터 주변 청소를 마치고 나면 아이들이 하나 둘 나타납니다. 좀 일찍 온 아이들은 “참새, 내가 일등이지? 다른 애들 누가 왔어?” 하며 안기듯 말듯 하면서 계단을 달려 올라갑니다. 학교로 걸어오는 아이들의 모습은 다양합니다. 횡단보도를 손을 들고 경보처럼 종종걸음으로 건너오는 아이, 이리저리 세상의 온갖 신기한 것들을 구경하면서 천천히 걸어오는 아이, 친구와 재잘 거리며 걸어오는 아이, 고개 숙이고 시무룩하게 걸어오는 아이... 안기는 모습도 다양합니다. 달려들어 네발을 다 던지고 안기는 아이(40kg이상은 정말 부담스럽습니다), 두 팔로 저를 감싸면서 등 뒤를 토닥이는 아이, 깽깽이를 하고 다가와서 머리를 제 가슴에 박고 장난치며 안기는 아이, 형식적으로 안는 척만 하고 지나치는 아이, 안기지 않고 손바닥만 치고 가는 아이, 장난 또는 제가 싫어서 아니면 기분 나쁜 일이 있어서 안기지도 스치지도 않고 도망치는 아이들입니다. 안길 때 표정도 다양합니다. 사랑과 웃음이 가득한 얼굴, 부끄러운 듯 수줍은 얼굴, 습관처럼 무덤덤한 얼굴, 졸린 얼굴, 몹시 피곤한 얼굴, 짜증 가득한 얼굴, 골이 잔뜩 난 얼굴... 아이들 대부분은 즐거운 마음과 몸으로 학교에 옵니다. 그러나 간혹, 힘들게 오는 아이들을 볼 때마다 저의 아침맞이는 가슴이 아픕니다. 고개 숙이고 시무룩하게 걸어오는 아이, 안기지 않고 도망치는 아이, 피곤과 짜증과 골이 잔뜩인 아이들입니다. 학교로 걸어오는 모습, 안기는 모습, 안길 때 표정, 안기는 시간, 안길 때 반응 등 이 모든 것에 아이의 모든 것이 담겨 있습니다. 어제 하교 이후의 건강과 생활과 관계의 모든 것이 담겨 있습니다. 어제 오늘 하루의 모습이 아니라 지난 몇 년의 모습 앞으로 몇 년의 모습이 온통으로 담겨 있습니다.
아이들의 등굣길이 어느 시인의 표현처럼 맑은 아침 햇살 미끄럼타고 등교하는 모습이었으면 참 좋겠습니다
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현장의 소리 |
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귀신을 쫓아내야 할 사명 |
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목사
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라광진: 오늘 본문에서 예수님은 제자들에게 악한 귀신을 제어하는 권능을 주셨다고 하는데 오늘 목회하는 우리와는 무슨 상관이 있는가? 정신병과 귀신들림의 차이는 무엇인가? 김종우: 먼저 귀신의 내용을 이해하는 것이 중요하다. 성경 문자자체로 본다면 귀신의 정체는 두 가지 측면에서 볼 수 있는데 인격적 존재로 혹은 병의 필연적인 관계를 맺고 있는 존재로 이해하였다. 현대적 의미에서 병리적 현상인 정신질환은 알지 못하는 데에서 온 그 시대의 생각과 표현일 듯하다. 현대적 해석을 한다면 귀신은 악한 세상의 구조나 체계들, 개인의 정신적, 육체적 병이나 정상적 삶을 왜곡시키는 어떠한 악한 힘의 상징이 아닐까? 우철영: 종교문화가 무속 신앙이 바탕을 이루기 때문에 신자에게 호소력이 있다고 생각한다. 비인간화 시키는 악한 세력과 제도가 어둠(귀신)의 세력이고, 그것을 쫒아내는 권능을 제자들에게 주셨다. 그런데 우리에게 그 권능이 있는가? 신자라면 인정하고 감당해야 한다. 먼저 권능을 받았다고 믿고, 사명감에 고취되어서, 어둠의 세력과 맞서고 있는가? 우리 자신에게 물어봐야한다. 모 목사님이 귀신 쫒아내는 확신을 가지고 목회를 했다. 정말 정신질환자가 낫고 손을 대고 기도하면 방언을 말하더라. 라광진: 우리 사상, 생각도 어둠의 세계일 수 있다. 김기섭: 세속과 성을 인정하지 않고, 육감도 인정하지 않는다는 것이 아니다. 그러나 오감을 잘 인정하고 제대로 받아들이는 것이 권능이다. 대개 귀신을 본다는 것은 주로 성격이 민감한 이들의 표현이다. 즉 심리적인 측면이 있다. 가장 일상적인 생각을 잘 살아가는 것, 또 비정상적인 이들을 긍휼의 마음으로 보는 것이다. 언젠가 알콜 중독자 둘과 살았었는데, 그들을 지식이나 물질로서 도울 수 없었다. 지금은 공동체나 단체나 조직에게 그들을 위탁할 수 있는 사회가 되어야 한다. 우철영: 권능은 내가 힘을 받았다는 것이 아니라 단지 우리는 통로이다. 사회에 악의 문제에 대해서도 모든 것을 내려놓고라도 대응할 수 있는 목회자가 되었으면 좋겠다. 이 능력은 부름받았다는 것을 확실히 아는 것이다. 윤병선: 그렇다. 권능에 대한 확신이 필요하다. 권능은 있는 목사님에게는 귀신이 “멈춰”하면 멈추지만, 그렇지 못한 사람은 비웃는다. 예수님의 일화에서 믿음이 절대적이다. 네가 능력이 있느냐하는 것은 하나님의 말씀이 믿어지느냐라는 말로 생각한다. 라광진: 권능을 받는다는 것은 증인된 삶, 순교자의 삶을 살아간다는 것이다. 이 어둠의 세계에서 증인의 삶을 살려면, 권능을 받아야 하는데, 몸과 혼이 상관이 있다. 권능은 귀신 쫒는 것만이 아니라 증인의 삶을 살아가는 것이다. 김종우: 오늘 전도자의 자세 중 다른 모든 것은 가지지 말고 지팡이 하나만 가지라 하였는데 이것은 하나님 이외의 아무것도 가지지 말고, 최소한 것만 가지라는 말씀으로 이해하고 싶다. 라광진, 김명신: 그 지팡이는 모세의 지팡이, 즉 권능의 지팡이라고 생각한다. 우철영: 본문에서 예수님을 배척하는 고향 마을 사람을 보면, 오늘날 예수님을 배척하는 것이 교회가 아닌가 생각한다. 말은 멋있는데, 예수님을 기대하는 것들이 우리 마음에 맞지 않을 때, 우리가 예수님을 공감하는가? 그렇지 않으면 예수님의 역사하시는 장소가 될 수 없다. 김기섭: 교회가 치유 사역을 교회 성장의 도구로 삼아서는 안 된다. 선배 목사님들이 종종 그렇게 이야기 하는데, 복음이나 치유는 하나님의 교회나 마음을 떠나서 수단이 된다는 것이 나쁘다. 우철영: 복음과 치유의 사명을 제대로 감당하기 위해서는 목회자 자신이 먼저 회개해야 한다. 타인과 싸워서 힘이 쎈 것이 아니라, 자신과 싸워서 이겨야 하기 때문에 강해져야 한다. 오늘날 교회가 회개해야하는데, 성장에 대한 분명한 하나님의 뜻에 따른 목적이 있어야 한다. 윤병선: 목사에게 권능이란 하나님을 보이는 것 하나님을 나타내는 것이다.
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