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현장의 소리 |
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안양YMCA벼리학교
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1) 1-2학년 과정 : 곳간에서 인심난다! 벼리에 처음 입학하게 되면 아이들이 탐색전을 합니다. 물론 탐색전 없이 지내는 아이도 있습니다. 선생님이 어떤 사람인가를 관찰하고, 친구들이 어떤 친구인지 관찰하고 그래서 나는 어떤 자리를 어떤 방식으로 찾을 것인지를 연구하고 고민합니다. 그래서 관계에 집중이 되는 시기입니다. 이 시기를 지나면 아이들이 자신을 조금씩 드러냅니다. 이 시기에 그동안 어른들에게 받았던 질서와 도덕적 관념과 생활의 양태를 다른 친구들에게 요구하고 주장합니다. 그래서 다툼이 본격적으로 일어납니다. 이 시기가 지나게 되면 아이들은 본격적으로 자신을 드러냅니다. 어른들에게 사회에서 주입되어 왔던, 강제적으로 그냥 받아들인 척 했던 많은 것들을 그냥 풀어냅니다. 마음대로 하고, 거짓말하고, 투정부리고, 일부러 어른들 힘들게 어깃장 놓고 소위 ‘미운 일곱 살’이라는 행동을 대놓고 하게 됩니다. 그래서 이런 행동을 있는 그대로 받아줘야 하는 담임선생님과 부모님들의 고민이 극에 달하는 시기입니다. 이 정도의 시기가 일반적으로 벼리에서 2학년까지의 과정입니다. 이 과정대로 지내는 아이도 있고 먼저 하기도 하고 늦게 하기도 합니다. 아이에 따라 다릅니다. 이 기간 동안에 아이들은 그동안 자신 안에 비워져 있던 덜 채워졌던 동물적-육체적-마음적인 욕구를 채웁니다. 그래서 도덕적으로 어른들이 이렇게 해야 된다고 하는 행동을 기대하기 어렵습니다. 자신들이 힘들고 채워지지 않은 것들을 채우려고 노력하는 시기입니다. 그래서 더 많이 욕하고 거짓말하고 투정부리도록 어른들이 잘 봐주는 것이 좋습니다. 이것이 덜 되면 나중에 다른 학년에 더 커서 이것을 하게 되는 것 같습니다. 이렇게 아이들이 자신의 여러 가지 힘듦과 욕구를 풀어내게 되면 거짓말처럼 아이가 맑아지고 차분해지는 시기가 있습니다. 2) 3-4학년 과정 : 뭐든 다 재미있는 구석이 있구나!! 1-2학년 과정에서 아이들이 관계에 집중이 되어 지내게 된다면 3-4학년은 활동에 중심이 됩니다. 그런데 아이들은 아직 지금 당장해서 재미있는 것을 좋아하고 그것을 하고 싶어 합니다. 하지만 벼리에서는 이때부터 조금 노력해서 재미있는 것, 시간이 조금 더 지나야 재미있는 것을 하도록 유도합니다. 약속놀이가 그런 부분이 있습니다. 또 정성을 들이고 기다리고 하는 것 속에서의 즐거움을 경험하도록 유도합니다. 그래서 이때부터 아이들이 풀어낸 아이와 그렇지 않은 아이의 차이가 조금씩 생겨납니다. 많이 풀어낸 아이는 새로운 활동, 그리고 정성이 들어가고 시간이 들어가는 활동에 대해서 기대하고 집중하지만 많이 풀어내지 못한 아이들은 이 시간을 지루해 하고, 하고 싶지 않아 합니다. 또 금방 재미있는 지금 재미있는 것을 하자고 떼를 쓰기도 합니다. 악기를 불거나 배움 수업에서 개념을 이해하고 나야 재미있는 수업을 합니다. 또 그냥 한번해서 잘 안되면 못한다고 하는 아이들에게 몇 번씩 하라고 유도하고 챙겨주면서 결국에는 아이들이 하는 것에는 재미있는 구석이 있다는 것을 경험하도록 노력하고 있습니다. 하지만 그 재미있는 구석에 대한 정도의 차이는 아이별로 다르게 나타나고 그것이 당연하다고 생각하고 있습니다. 3) 5-6학년 과정 : 나는 괜찮은 사람이다!!! 아이들이 5-6학년 과정에서는 조금 더 기다리고 정성을 들여야 재미있고 맛을 느낄 수 있는 수업을 합니다. 그 과정에서 아이들은 자신이 하는 하나 하나의 경험 속에서 ‘아! 나는 괜찮은 사람이구나’ 하는 마음을 갖도록 노력합니다. 아이들 중에 어떤 특정 영역에 대한 왜곡된 생각, 또 자기 자신에 대한 왜곡된 자존감을 가지고 있으면 그것에 대한 구체적인 경험이 무엇인지, 그리고 왜 그런 마음이 생기는지에 대한 내용을 각자-함께 진행합니다. 글로도 표현하고 사물에 빗대어 표현하기도 합니다. 논문과 자기 돌아보기 과정을 통해서 아이들은 자기 마음속에 있는 자신에 대한 왜곡된 이미지를 드러내고 그것을 긍정적인 이미지로 그리고 나는 괜찮은 사람이구나 하는 생각으로 진행하고 있습니다.
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현장의 소리 |
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- 누가복음 13:31-35 - |
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목사
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김종우: 오늘 본문에 바리새인들이 예수를 찾아와 헤롯이 예수를 죽이려한다고 전하면서 피신할 것을 권면하였다. 왜? 예수를 염려해서? 바리새인들이 이같이 한 것은 정녕 예수를 위한 것은 아니었을 것이다. 예수 역시 죽음을 두려워하는 존재임을 보여주기 위해서 예수를 시험한 것은 아니었을까? 그래서 예수를 쫒고 있는 많은 사람들이 실망하고 예수의 인기가 추락하는 반전의 계기를 만들 수 있으리라고 생각했는지 모른다. 여기서 우리는 말로는 위로하고 염려하는 척, 그러나 속마음은 전혀 다른 인간의(바리새인) 추악한 양면성을 본다. 김인희: 마치 지킬박사와 하이드 같다. 예수를 도우는 척하면서 추방하여 자기들의 기득권을 보호하고 유지하기 위함이라 생각된다. 윤장한: 좀 다른 발상이지만 예수에게 다가온 바리새인들은 예수를 돕는 극소수의 바리새인은 아니었을까? 사람을 감화하는 예수의 능력이 소수이지만 바리새인들에게도 나타난 것이 아닐까? 이성현: 예수는 이미 바리새인들의 부정적 의도를 간파하고 있다. 죽음이 기다리고 있는 예루살렘으로 향하는 예수는 그 길을 만류하는 베드로와 제자들을 사탄이라 지칭하였다. 바리새인들의 말은 결단코 하나님에게서 온 말이 아니었다. 더 나아가 예수는 헤롯을 여우라고 표현했다. 당시, 여우의 의미는 꾀가 많고 교활한 사람과 필요치 않은 존재를 의미했는데 헤롯의 존재와 의도는 하나님 앞에서 무의미한 것이요 십자가의 길을 가는데 장애물이 될 수 없음을 말씀하고 있다. 과연 나는 주 예수 앞에서 어떤 존재로 평가 받을 것인가? 생각해보아야한다. 우철영: 예수님은 여우(헤롯)에게 ‘나는 나의 길을 가겠다’고 전할 것을 주문하였다. 주를 따르는 길은 결코 편안한 길이 아닐 것이다. 죽음만큼 두려운 길이 어디 있겠는가! 우리의 목회가 단지 편안하다면 그것은 주님이 원하시는 길이 아닐 것이다. 윤병선: 미래에 대한 어떤 염려나 두려움 없이 -설령 그것이 죽음이라할지라도- 자신의 길을 가겠다는 예수의 모습은 인간이상의 모습, 우리가 추구해야할 이상적 모습을 보여주고 있다. 우리도 주의 길을 따르겠노라고 확실히 고백하고 그 길을 걸어야한다. 우리의 가는 길은 조금씩 다를 수 있다. 모래밭일 수도, 자갈밭일 수도 진흙길일 수도… 그러나 목적은 한 가지이다. 하나님나라의 확대와 구속사의 길을 따르는 것 아니겠는가. 최성규: 예수의 길이 정해져있는 것처럼 우리 목회자의 길도 정해져 있다. 죽음의 고통속에서도 어떤 유혹에도 흔들리지 않고 십자가의 길을 걸어가신 것처럼 우리도 세상의 유혹을 이겨야 할 것이다. 목회 자체가 고통이 아니겠는가? 그러나 우리의 고통은 단지 고통이 아니리라. 기쁨을 소유한 고통이라 믿고 있다. 우철영: 오늘 본문을 볼 때 ‘주의 이름으로 오시는 이는 복되도다’라고 말할 수 있는 사람들은 과연 누구일까? 실존적 고백을 해보자. 김종우: 주를 만나지 않고는 할 수 없는 고백, 성령의 체험 없이는 불가능한 신앙고백이다. 이성현: 종말론적 삶을 살아가는 성도의 고백이다. 김원회: 나는 현재진행형의 신앙체험으로 본다. 복의 주체가 되시는 그분은 오늘도 우리에게 오시는 분이시다. 윤병선: 예수를 위해 살고 예수를 위해 죽는 길을 가야한다. 사상과 이념을 위해 생명을 거는 사람들도 있는데 예수의 정신이야 그 모두를 능가하는 것이 아니겠는가.
우철영: 목회자로서 예수가 복됨을 증언하는 일에 최선을 다해야한다. 누구에겐가 희망이 되어주며 위로가 되어야 한다. 우리도 우리의 길을 가야한다. 뒤돌아보지 말고 복음증거와 십자가의 길을 가야한다.
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