3. 큰 물고기 뱃속의 요나

감정이 풍부하고 예민한 에니어그램 4번 유형은 고통에 대하여 민감하다. 똑같은 상황 속에서도 그들은 남달리 예민하게 고통을 느끼며 스트레스를 받는다. 세상의 모든 사람들이 완전한 건강 상태를 유지하기란 어려운 법이다. 몸 여기저기가 불편한 곳이 대개는 있다. 그런데 4번 유형은 더욱 민감하게 느끼기 때문에 아픈 곳이 많다고 할 수 있다. 그래서 어릴 적에는 웬만큼 건강이 안 좋으면, 또래들한테 ‘병주머니’란 소리를 듣는다. 좀 커서는 친구들이 ‘종합병원’이라고 부르기도 한다. 아픈 곳이 많다는 인상을 주기 때문이다.

그 가운데서도 4번 유형은 고통을 느끼며 긴장하거나 스트레스를 받으면 두통을 앓는다. 정신적으로 고통이 심하거나 육체적으로도 과로하거나 긴장이 높으면 편두통을 앓기 쉽다. 정신의학에서나 심리학에서도 스트레스는 불안과 공포와 우울증과 함께 사촌간이라 부를 만큼 서로 연결되어 있다. 그래서 스트레스가 아주 심하면 우울증에 빠진다. ‘빠진다’는 말을 쓰는 만큼 깊은 속으로 들어간다.

요나가 ‘큰 물고기 뱃속에 있었다.’는 이야기는 여러 가지로 풀이할 수 있다. 예수께서도 자신이 십자가에서 죽으면 ‘사흘 낮과 사흘 밤 동안을 땅 속에 있을 것이다.’라고 하면서 요나가 큰 물고기 뱃속에 있던 것과 같다고 말씀하셨다. 이렇듯 깊은 곳에 들어가 있는 것을 현대 심리학이나 정신의학의 술어로 말하자면 내면의 심층에 있는 것이나 무의식 속에 들어가 있는 것을 말하는 것과 같다.

이런 상황을 시편(130:1) 기자는 말한다. ‘주님, 내가 깊은 물 속(구렁: 공동번역)에서 주님을 불렀습니다.’(표준새번역 개정판). 요나가 물고기 뱃속에서 하나님께 기도하는 첫 대목도 이와 흡사하다. ‘내가 고통스러울 때 주님께 불러 아뢰었더니, 주님께서 내게 응답하셨습니다.’(욘 2:2). 그런데 놀라운 것은 요나가 아직 물고기 뱃속에서 기도하는 상황인데도 하나님께서 ‘응답하셨습니다.’라는 말로 시작되는 표현이다. 4번 유형이 평상심을 회복하며 소외감과 우울증으로부터 탈출하기 시작할 때, 그들은 상상력이 풍부한 예술가적 기질을 살린다. 그러면, 아직은 고난과 고통 속에 있으면서도, 고통을 이상화시키거나 환상적으로 대하면서 승화시키는 힘을 발휘한다.

큰 물고기 뱃속에서 하나님께 드리는 요나의 기도는 4번 유형이 하나님과의 일치를 지향하며 회개할 때 정서적 균형과 침착성을 회복한 상태를 반영한다. 고통과 고난을 두려워하며 피하면서 스스로 면제받는 것처럼 환상 속에 빠져들던 모습과는 정반대로 고난을 직시하며 그 속에 잠겨있는 깊은 뜻을 끌어올린다. 이 과정에서 4번은 창조적인 힘을 발휘한다.

보통 사람들은 고난이 그치면, 그제서야 하나님께 감사하기 마련이다. 그러나 남달리 격정에 사로잡히기도 잘 하지만, 또한 격정을 사로잡으며 거기서 놀라운 힘을 끌어내는 천재성을 지닌 4번은 고난의 한가운데서 이미 감사와 찬양을 올리는 독특성을 보인다. 물고기 뱃속에서 절망적인 상황을 정면으로 마주쳐서 절박함을 느끼면서도 하나님과 일치를 이루는 침착성을 드러내는 요나를 우리는 동시에 본다.

여기서 보는 것처럼, 4번 유형이 상처를 잘 입고 또 상처에 민감하지만, 상처로부터 치유와 회복을 경험하며 남다른 능력을 드러내면 감동을 주는 특징을 우리는 요나에게서도 재발견한다.

4. 회개를 외치는 요나

누구나 죄를 지으면 마음에 그늘이 생기고, 양심에 가책을 받고, 움츠러들게 된다. 성서적으로 보나 교리적으로 보나 죄는 따지고 보면, 에니어그램에서 말하는 격정에 사로잡힌 상태를 두고 하는 말이다. 그래서 죄 가운데 사는 사람은 ‘자아의 포로’라 말한다. 이는 곧 격정의 포로임을 뜻한다.

요나가 격정에 사로잡혔을 때는, 비록 그의 참된 인성 즉 본성이라 할 속사람이 하나님의 말씀을 대언하는 예언자였을지라도, 하나님의 뜻을 어기고 자신의 겉사람이 하고 싶은 대로 숨고, 도망치며 불순종하였던 것이다. 그러나 큰 물고기 뱃속에서의 경험을 통하여 요나는 회개한다. 격정에 사로잡힌 상태에서 벗어나서 격정을 사로잡고 특유한 덕목을 살리는 쪽으로 변환 또는 전환되는 것이 회개 conversion이다. 버전이 바뀐다는 말이다.

에니어그램 4번 유형은 격정에 사로잡힐 때 자신도 모르게 방종이 증가하여 하나님이나 사람들로부터 후퇴하고 숨는 버릇이 있다. 그럼에도 불구하고, 4번 유형은 자신을 이해하는 것이 늘 중요하게 여겨지는 사람들이며, 스스로에게 솔직하기 때문에 더 이상 퇴화하는 것을 막을 수 있는 사람들이다. 그래서 자신이 해야 할 일을 알고, 또 자신에게 스스로 무슨 짓을 하고 있는가를 알 정도로 자신을 충분히 파악할 수 있다. 그런 만큼 물고기 뱃속에 들어가는 것 같은 고통이나 좌절을 경험할 때 회개하고 변화되면서 놀라운 통찰과 비전을 보며 일어날 힘도 있다.

이런 과정을 거치면서 하나님의 뜻을 재확인하는 요나에게 다시 한 번 하나님의 명령이 들려온다. ‘너는 어서 저 큰 성읍 니느웨로 가서, 이제 내가 너에게 한 말을 그 성읍에 외쳐라’(욘 3:2). 요나가 회개하여 건강해지면 자기 계시적인 사람으로 개성이 뚜렷해지며 직관력이 높아지고 자신감이 생긴다. 이런 상태에서 요나가 회개를 외친다. 통합된 건강한 4번은 설득력이나 호소력이 클 뿐 아니라 감동적이다.

요나가 ‘그 성읍으로 가서 하룻길을 걸으며 큰 소리로 외쳤다. “사십 일만 지나면 니느웨가 무너진다!”’(욘 3:4). 감정의 균형이 잡히고 정서가 풍부하고 감동적인 4번은 아무 말 안하고 있어도 다른 사람을 움직일 만큼 직관력과 텔레파시가 강한 사람이다. 이런 요나가 회개를 선포하니까 니느웨의 임금으로부터 온 백성과 심지어 가축까지 회개하기에 이른다. 회개의 큰 역사가 일어난다.

그러나 회개를 선포한 결과로 ‘그들이 뉘우치는 것’을 보시고 하나님께서 그들에게 내리시겠다고 말씀하신 재앙을 내리지 않으셨다(욘 3:10). 요나는 이 일이 못마땅하여, 화가 났다(욘 4:1). 요나가 다시 한 번 격정에 사로잡히는 모습을 드러낸다. 이토록 건강해졌던 사람도, 잠시 방심하다가는 또 다시 격정에 빠질 수 있음을 보여준다.

그래서 성서 전체를 통해서 ‘늘 깨어 있어라’하는 말씀이 반복적으로 주어진 것을 유념할 필요가 있다. 예수께서도 사도 바울도 늘 되풀이하여 말씀하셨다. 에니어그램을 공부하며 수련을 계속하며 정진하는 뜻도 실상은 따지고 보면, 이 한마디 말씀에 담겨 있다. ‘늘 깨어 있어라!’ 요나가 회개하고 변화하여 건강해졌어도, 4번 유형의 특유한 격정이 ‘시기’로 터져 나올 수 있는 가능성은 언제라도 멈춤이 없다. 그래서 에니어그램은 ‘영속적 운동성’이라는 뜻을 언제나 명심하여 집중해야 하는 것이다. 언제나 누구라도 ‘스스로 선 줄로 생각하다 넘어질까 염려하라’는 말씀도 실은 ‘늘 깨어 있어라’하는 말씀에 다름 아니다.

에니어그램 격언

수련 인성을 위하여 : 늘 깨어 있으라 기계적 삶에 저항하며 살기 위하여 수련하는 목표이자 가장 중요한 화두이다. 정진, 또 정진! 명상 38 남들이 뭐라고 말하는가를 생각하지 말고, 남들이 어떻게 생각하는가를 고찰하라. Consider what people think of you- not what they say.