IV. 맺음말

지난 2천년의 교회사를 돌아보면, 그리스도의 교회는 하나님의 말씀으로서의 성서를 공부하고 가르치는 일을 가장 기본적이며 중대한 과제를 안고 살아왔다. 그래서 어느 시대나 문화를 막론하고, 위탁받은 하나님의 말씀을 보존할 뿐만 아니라, 증거하고 선포하기 위해서 많은 성서연구 방법과 교재들을 고안하고 적용해 왔다.

그러나, 앞서 언급한 바와 같이 대부분의 성서연구 방법들이 맹목적으로 성서를 외거나 단순한 지식의 축적에 기여하는 수준을 벗어나지 못했기 때문에, 성서연구의 궁극적인 목적인 공동체 형성과 친교, 공동체 성장에 기여하지 못했다. 리처드 오즈머 Richard R. Osmer가 지적한 대로 현대의 학문들이 노출시킨, ‘수많은 교인들이 스스로의 힘으로 극복할 수 없는 해석학적 간격’이 분명히 있음에도 불구하고, 역사비평적 방법으로 접근한 후에, 개방성을 가지고 성서가 부르는 소리에 응답하고 증언하는 방향으로 성서연구를 해야 할 것이다. 성서를 눈으로 읽거나 귀로 들으며 지식을 전달하고 전달받는데 머물지 않고, 마음으로 읽고 뜻을 깨달을 뿐만 아니라, 성서를 몸으로 읽으며 위기의식을 느끼고, 도덕성의 회개에까지 이르러 윤리적 결단을 내리는 성서 연구가 이루어져야 한다. 그때 비로소, 선교 2세기로 접어든 한국 개신교는 복음을 ‘비극, 희극 그리고 동화'라고 표현한 후레드릭 비크너 Frederick Buechner의 말을 체득할 수 있을 것이다.

이 시대의 역사 속에서 희년을 경험하고 통일을 이루며 통일 이후의 사회통합을 온전하게 이루어 샬롬 공동체를 이룩할 소명을 감당하려면 우리는 무엇보다도 하나님 선교의 궁극적 목표로서의 인간화를 성취하고 이 과업의 성취를 가능케 하는 공동체 성서연구에 지대한 관심과 노력을 기울여야 할 것이다.(끝)