1. 은사와 방법 (지난호에 이어서)

방법의 다양성은 은사의 다양성과 밀접한 관계가 있다. 그래서 방법이, 성령이 활동하시는 경로나 장애가 될 수 있듯이 마찬가지 논리로 은사도 경로나 장애가 될 수 있다. 방법이 목적에 일치되도록 바르게 사용되어야 하는 것처럼, 은사도 은사를 허락하신 목적에 일치되도록 바르게 사용되어야 한다. 따라서 은사를 받은 각자가 공동체 형성에 공헌할 수도 있고 장애를 일으키며 역기능을 할 수도 있다. 그러므로 은사에 대하여 각자가 신중하게 성찰하고 바르게 사용하는 법을 배우는 것은 대단히 중요하다. 그래서 은사와 방법을 아울러 신중하게 성찰하고 그 사용법을 배우는 데서, 성서를 읽는 방법은 다듬어지며 성숙될 수 있는 것이다.

2. 은사와 공헌

사람은 저마다 이바지할 것이 있다. 지식과 경험을 포함한 능력이 있다. 각자가 독특하게 공헌할 것이 있다. 성서에서는 그것을 한마디로 표현하여 은사라고 한다. 성서를 함께 읽을 때에 어떤 이는 성서의 이야기를 구조적으로 분석하는 훈련을 받아 적용한다. 심리학을 공부한 이는 심층심리학적 분석을 시도하며, 성서에 나타난 인물이나 마르크스적인 사회비평이나 분석을 하는 이들은 그들의 통찰과 방법을 성서연구에 적용한다. 언어학적인 분석을 하거나 예술적인 상상력을 동원하여 해석하는 이들, 사회과학적인 비평을 하는 이들은 그들의 독특한 능력으로 성서연구에 이바지한다. 명상이나 연극이나 무언극 Mime 그리고 토론 같은 다양한 방법이 적용될 수도 있다. 성서신학을 전공한 이는 주석과 해석의 방법을 동원하여 본문이 기록될 당시의 상황을 이해하도록 도움을 주며 이바지할 수 있다. 그 밖에도 여기에 다 열거할 수 없는 수많은 방법을 가지고 각자가 공헌할 수도 있다. 그러나 무엇보다 중요한 것은 그 모든 방법들이 항상 성서연구의 목적과 과정에 일치되거나 부합되는가를 늘 살피며 시험해야 된다는 것이다. (다음호에 계속)