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에니어그램영성 (94) |
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에니어그램으로 보는 성서 인물 |
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영성생활에 |
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그러나 예수께서 ‘일곱 귀신이 떠나가게’ 해 준 이후로, 에니어그램으로 말하자면, 격정에 사로잡힌 상태에서 벗어나면서부터, 그는 건강한 삶을 살게 되었다. 누구나 격정에 사로잡히면 불건강해지기 마련이고, 자신의 단점을 여지없이 드러낼 뿐 아니라, 평소에 드러날까 봐 전전긍긍하면서 감추려고 애쓰던 추한 모습, 부끄러운 단면을 몽땅 드러내고 만다. 이와 대조적으로 격정을 꽉 붙잡으면 자신의 장점과 아름다운 덕목을 나타낸다. 막달라 마리아가 부활절 첫새벽에 무덤에 갔던 일을 떠올리고 보면, 그가 사심 없는 봉사자로서 특징을 잘 살리고 있음을 알 수 있다. 에니어그램 2번 유형은 남 에게 잘 주며 보살피면서도, 격정이 자랑으로 잘 나타난다. 그러나 건강해져서 ‘하나님의 은총을 함께 나누었다’ 하고 생각하면, 스스로 자랑하는 것을 멈추거나 포기하기 때문에 겸손해진다. 2번 유형이 이처럼 자신이 한 일에 대하여 침묵을 지키며 오로지 하나님께 감사하게 될 때, 그는 스스로 겸허하게 사심 없는 봉사자가 된다. 막달라 마리아가 부활절 새벽에 무덤에 달려갈 때 그는 자신의 안전 같은 것은 생각할 겨를이 없었다. 당시에 제자들은 유대인들이 무서워서 문을 걸어 잠그고 숨어 있었던 것(요 20:19)과는 대조적으로, 막달라 마리아는 주님이 묻히신 무덤으로 달려갔다. 2번 유형은 정신 건강이 평균 상태를 유지할 때에도 남에게 친밀하면서도 소유욕이 강하게 작용하여, 가까운 사람들을 마치 자신이 소유한 것처럼 느끼며 산다. 감정 표현을 해도 거창하게 잘 하고, 남이 듣기 좋은 말을 하려는 성향 때문에 아부성 발언도 서슴지 않는다. 그리고 자신은 항상 지나치게 선의적이라고 생각한다. 가까운 사람들이 버거워할 정도로 제안을 잘 한다. 그리고 그 제안이 받아들여지지 않으면 불편한 심기가 된다. 그러나 이런 상태에서 벗어나 통합의 방향으로 이행하면서 건강해지면, 아주 너그러운 마음으로 남을 키워주는 협조자가 된다. 사랑 받기 위하여 남을 돕고 주던 것에 대한 강박관념으로부터 해방된다. 자신은 있는 그대로 사랑 받을 수 있는 사람이라는 사실을 믿고, 꼬리표가 달리지 않은 도움을 준다. 2번 유형이 스스로 격정을 다루는 상태에 이르면, 사랑 받지 못할까봐 두려워하던 마음에서 벗어나게 되고, 자기가 남에게 주던 안 주던, 돌보던 안 돌보던 자신감을 가지고 살게 된다. 다만 자기 스스로의 필요나 욕구에 대해서도 외면하지 않고 인정하며 대처할 뿐 아니라, 남의 필요를 간파하거나 감지하게 되었을 때, 편한 마음으로 소박하게 돌보는 사람이 된다. 이런 마음을 가지고 살게 될 때, 에니어그램 2번 유형은 스스로 건강한 자신감을 갖게 되며, ‘나는 돌보는 사람이다’ 라고 자신을 이해하게 된다. 다른 사람들과 감정이입이 잘 되고, 공감하기를 잘 한다. 2번 유형이 건강해지면 4번 유형의 덕목을 향하여 움직이며, 감정의 균형이 잡히고 침착하며, 예술 감각이 풍부해진다. 직관력 또한 풍부해지며, 다른 사람의 아픈 곳이나 상처를 싸매 주고 위로하는 일 또한 잘 하게 된다.
‘끝이 좋으면 모든 것이 좋다’라는 말이 있다. 끝을 아름답게 장식하면 모든 흠이 덮일 수 있음을 말해 준다. 성서에 등장하는 수많은 인물 가운데서도 끝에 가서 분명히 초점이 맞춰진 사람이 바로 막달라 마리아이다. 예전에 그가 어떤 사람이었고 어떻게 살았고 행실이 어떠했는가 하는 것이 더 이상 이야기될 것이 아니다. 누가복음에 의하면, 예수의 활동을 돕는 일단의 여인들이 있었다. 선교 활동에 열두 제자도 동행하였다. 그러나 ‘자기들의 재산으로 예수의 일행을 섬겼다’고 기록된 장본인은 바로 그 여자들이었다. 막달라 마리아가 그 여자들 가운데 한 사람이었다. 그들은 헤롯의 재무 대신 구사의 아내 요안나와 수산나와 그밖에 다른 여자들도 있었다. 그런데 놀라운 것은 누가복음을 기록한 이가 그 여자들을 언급하면서, 제일 먼저 막달라 마리아의 이름을 꼽는다는 사실이다. 그만큼 비중을 두고 있음을 볼 수 있다. 막달라 마리아가 예수께 향유를 부은 사건(눅 7:36-50)에 이어서 이렇게 기록하고 있음을 주목할 필요가 있다. 마가복음의 저자는 다른 각도에서 막달라 마리아를 돋보이게 보도한다. 먼저 예수의 머리에 향유를 부은 사건을 기록하면서, 그 끝에다 덧붙인다. ‘이 여자는 자기가 할 수 있는 일을 하였다. 곧 내 몸에 향유를 부어서, 내 장례를 위하여 할 일을 미리 한 셈이다. 내가 진정으로 너희에게 말한다. 온 세상 어디든지, 복음이 전파되는 곳마다 이 여자가 한 일도 전해져서, 사람들이 이 여자를 기억하게 될 것이다.’(막 14:8-9) 도무지 이보다 더 큰 영광을 누가 감히 바랄 수 있겠는가. 어디 그 뿐이랴. 부활 기사에서도, 예수께 발라드리려고 향료를 사가지고 무덤으로 갔던 사람 가운데서도, 제일 먼저 언급되는 이름이 막달라 마리아이다(막 16:1). 예수께서 십자가에 달려 돌아가실 때에도 남성 제자들은 간 데 없이 사라졌는데 끝까지 ‘멀찍이서 지켜보고’ 있었던 여자들 가운데서도 막달라 마리아의 이름이 제일 앞에 나온다(막 15:40). 예수의 시신을 십자가에서 ‘내려다가 그 고운 베로 싸서, 바위를 깎아서 만든 무덤에 그를 모시고’ 장례를 치를 때에도 끝까지 지켜보고 있었던 이름들 가운데서도 막달라 마리아가 먼저 거명된다. 부활하신 예수께서 제자들에게 나타나신 기록을 살펴봐도, ‘맨 처음으로 막달라 마리아에게 나타나셨다.’(막 16:9)고 명백히 쓰여있다. 무엇보다도 부활의 기쁜 소식을 역사상 제일 먼저 선포한 사람이 막달라 마리아이다. 그는 ‘예수와 함께 지내던 사람들이 슬퍼하며 울고 있는 곳으로 가서, 그들에게 이 소식을 전하였다.’(막 16:10) 부활의 증언에 있어서 제일인자일 뿐만 아니다. ‘그러나 그들은 예수께서 살아 계시다는 것과 마리아가 예수를 목격했다는 말을 듣고서도, 믿지 않았다.’(막 16:11)는 기록을 뜯어보면, 남성 제자들은 예수를 따라다니면서 내내 ‘맹목성’을 드러내며 청맹과니처럼 굴던 모습을 여기서도 다시 드러내는 데 반하여, 막달라 마리아는 부활 신앙에 있어서 탁월성을 보이고 있다. 예수께서 하신 말씀처럼(막 14:9), 복음이 전파되는 곳마다 막달라 마리아가 한 일도 전해져서 사람들이 그를 기억하고 있다. 여성신학의 발전과 더불어 그에 대한 평가와 존중이 나날이 새로워질 따름이다. 이토록 큰 영광을 입게되는 건강한 2번 유형은 무엇보다 하나님의 뜻과 거룩한 의지를 드러내는 데 빼어난 사람이다.
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