3. 장엄한 패배

나면서부터 경쟁적인 사람으로 생각되는 야곱은 이름부터가 ‘발뒤꿈치를 잡았다’는 뜻을 지니고 있다. 우리가 흔히 하는 말로 남이 앞서 가는 것을 못 보는 사람은 ‘딴죽을 건다’라고 표현하는 것과 맥이 통한다. 그런데 사람의 성격을 말하자면, 사실은 타고나는 유전 인자보다도 환경 인자가 더 크게 작용한다.

에니어그램의 체계에 입각하여 말하면, 만 세 살부터 성격이 형성되면서 만 여섯 살에 그 유형이 확정된다. 그러니까 야곱이 경쟁적인 사람이라는 것을 부각시킬 때는 거기에 부합되는 에피소드가 연결된다. 탄생의 이야기도 그런 연결고리로 볼 수 있다. 그러나 ‘야곱은 성격이 차분한 사람이 되어서, 주로 집에서 살았다’(창 25:27)고 기록되어 있음을 주목한다.

현실 속에서 관찰하며 얻는 상식으로 보더라도, 어릴 적에 몸이 튼튼하고 밖에서 잘 뛰놀며 또래들 가운데서 힘 자랑이나 하는 어린이는 그만큼 머리를 써야 할 필요를 덜 느낀다. 반면에 몸이 작거나 약한 어린이는 또래들 가운데서 자기 위치를 지키고 살아남기 위한 생존 전략으로 생각을 그만큼 더 하고 지혜를 키우기 마련이다.

나면서부터 털투성이어서 에서라는 이름을 붙인 것처럼, 그가 자라서는 ‘날쌘 사냥꾼이 되어서 들에서 살았다’(창 25:27). 이와 대조적으로 ‘야곱은 성격이 차분한 사람’이었다. 게다가 아버지 ‘이삭은 에서를 사랑하였고 (어머니) 리브가는 야곱을 사랑하였다’(창 25:28). 사람의 성격은 워낙 복합적이기 때문에 웬만한 속성이나 성향은 공유하는 것이 많다. 그러나 성격 유형이 확정되는 데 가장 결정적인 영향을 끼치는 것이 부모의 사랑을 느끼고 받아들이는 경험이다.

에니어그램에서 말하는 유아기 기원은 부모가 어떻게 사랑하는가도 중요하지만 더욱 중요한 것은 어린 자녀가 어떻게 부모의 사랑을 편하게 받아들이고 경험했느냐 하는 것이다. 이런 관점에서 야곱은 3번 유형으로 자란 것이 분명하다. 어머니의 사랑을 받고, 어머니와 적극적인 관계로 자란 사람이 3번 유형이다.

다 자란 뒤에도 어머니와 공모하여 아버지 이삭을 속이며 축복 기도를 받는 것을 보아도 야곱이 어머니와 적극적이며 긴밀한 관계를 형성하며 살아온 것을 짐작케 한다. 이미 지적한 3번 유형인 야곱의 특성이 그가 밧단아람으로 가서 외삼촌 라반과 함께 살면서 벌이는 성공 드라마 속에서도 그대로 나타났다.

라반의 집에서 재산과 두 아내와 자녀를 비롯하여 얻을 것을 다 얻은 야곱은 이제 성공한 사람으로서 귀향길에 오른다. ‘야곱이 길을 떠나서 가는데, 하나님의 천사들이 야곱 앞에 나타났다.’(창 32:1) 이토록 천사들의 환영과 아울러 도움을 받은 야곱이지만 에서를 만날 것을 생각하면 두려움이 앞설 수밖에 없었다. 그 때에 역시 목표를 앞에 놓고 빠른 두뇌 회전과 용이주도함이 3번 유형의 특징으로 발휘된다.

아직도 결과에 집착하며 속임수를 쓰는 야곱이 결국은 얍복 나루터에서 하나님과 만나서 날이 새도록 씨름을 하였다. 엉덩이뼈를 다칠 만큼 목숨을 건 씨름이었다. 이것은 에니어그램의 체계로 이해하자면, 영성의 세계에서, 내면의 세계에서 겉사람과 속사람 사이에 벌인 ‘성전’이었다. 야곱이 경험한 장엄한 패배였다.

그러나 하나님께서는 이 장엄한 패배를 통하여 사기꾼 야곱이 이스라엘로 바뀌게 하신다. 평생을 경쟁과 기만의 격정에 사로잡혀 살기를 잘하던 야곱이 ‘불경쟁 선언’을 하는 이스라엘이 되게 하신다.

4. 이스라엘이 된 야곱

얍복 나루터에서 하나님의 천사와 더불어 씨름한 경험(창 32:28, 35:10) 이후로 이스라엘의 출현은 개인의 이야기일 뿐 아니라 민족을 의인화한, 새로운 백성의 출현을 의미한다. 오늘 기독교 신자의 입장에서 보면 영적 이스라엘의 출현으로 볼 수 있다. 어쨌든 이스라엘은 ‘불경쟁 선언’의 큰 뜻을 내포하고 있다.

‘하나님과도 겨루어 이겼고 사람과도 겨루어 이겼으니, 이제 네 이름은 야곱이 아니라 이스라엘이다.’(창 32:28) 그러므로 다시는 사람과 더불어 겨루지 않는다는 깊은 뜻이 담겨 있음을 본다. 에니어그램 성격 유형 3번은 평균 상태에서 늘 경쟁심이 강하고, 남과 경쟁하며 지위를 추구하며 이미지 투사와 관리에 꽤나 신경을 쓴다.

야곱이 얍복 나루터에서 장엄한 패배를 경험하고 새 사람이 되기 이전의 모습이 주로 그러하였을 뿐 아니라 한층 더 스트레스를 받고 목표와 결과에 집착하며 살던 때에는 형도 속이고, 어머니와 공모하여 아버지도 속이고, 자기 형성과 성취의 바탕이 된 외삼촌도 속였다. 그의 목적과 목표에 대한 집착 앞에서는 누구라도 못 속일 사람이 없었다. 기회주의와 이중성이 극히 자연스러운 사람이었다.

그러나 하나님의 천사와 더불어 씨름하는 사건은, 야곱이 자기의 거짓 인성을 깨닫고 겉사람의 습관적이며 기계적인 속성으로서의 기만의 ‘환도뼈(엉덩이뼈)’가 부러지는 사건이었다. 3번 유형이 모든 것을 하나님의 뜻에 맡기는 결단을 하게 될 때, 비로소 진정한 회개가 이루어진다. 그러면 신실의 덕목을 갖추게 된다.

온전함의 영성을 추구하는 모든 사람이 갖추어야 할 것이 투명의 영성과 초연함의 영성이라 할 것이다. 그러나 특히 3번 유형이 회개와 변화를 거치며 드러내는 덕목은 모두에게 탁월한 모범이 된다. 그것은 영성 수련의 전통으로 이어오는 가르침을 훌륭하게 대변한다. 즉, ‘결과에 대한 집착으로부터 자유하라’ 하는 것이다. 동방의 지혜로 ‘진인사 대천명’ 盡人事待天命을 재확인하게 된다.

균형잡힌 3번이 6번 유형을 향해 통합의 방향으로 갈 때, 이스라엘이 된 야곱이 드러내는 것처럼 비로소 다른 사람과 자신을 동일시하게 되고, 견실하며 헌신적인 사람이 된다. 자신을 더 깊이 발전시키며 하나님께 모든 것을 맡기고 전적으로 의지하는 사람이 된다. 사람들과 지속적으로 친밀한 관계를 맺고, 경쟁심이란 무기를 내려놓은 무장해제 상태에서 다른 사람을 지원하고 감동을 줄 수 있는 사람이 된다.

이스라엘이 된 야곱이 마침내 형 에서와 더불어 화해하는 모습(창 33)은 그 뒤로 끊임없이 이스라엘이 내적 지향성을 강화시키며 하나님의 뜻을 찾으며, 스스로 속사람이 진정한 사람으로 살아가도록 수행하는 여생의 과정을 미리 보여 주듯 한다.

이스라엘이 된 야곱이 열두 지파를 이룰 아들들에게 마지막으로 유언을 남기면서 예언과 축복을 남기는 장면은 신실한 사람의 예지와 확신을 엿보게 하는 장엄한 모습이다. ‘그는 아들 하나하나에게 알맞게 축복하였다’(창 49:28)는 기록을 보면서, 에서를 속이던 것도, 요셉을 편애하던 것도 다 뛰어넘은 신실한 사람이 마지막 ‘진인사 대천명’의 자세로 보여주는 진정한 사람의 뛰어난 모범을 다시 확인한다.

격정에 사로잡히던 사람이 변화하여 격정을 사로잡게 될 때, 거기에서 나오는 최상의 에너지가 비전을 가지고 목표를 향하여 최선을 다하게 한다. 그러면서도 결과에는 집착하지 않는 신실이 3번 유형의 아름다운 덕목이 되는 것을 이스라엘에게서 찾는다.