1. 스페인으로 도망가는 요나

‘요나는 어디에나 있다 Jeder ist Jona’ 라는 말이 있다. 구약성서에 나오는 선지자 요나가 한 짓은 누구나 다 할 수 있는 일이라는 말이 된다. 우리가 흔히 성격이라고 하는 말은 심리학에서 인성 personality이라 한다. 보편성으로 말하자면 사람의 성격이 공통적이라는 뜻이다. 특수성으로 보면, 제각기 독특한 격이 있고 각이 져있다는 말이 된다. 그러니까 우리 모두는 요나와 공유하는 인성을 지니고 있다.

누구나 요나처럼 행동할 수 있는 바탕에는 몇 가지 공통점이 있다. 첫째, 하나님께 불순종하는 것이다. 둘째, 하나님이 다른 사람 특히 다른 민족을 사랑하시는 것을 못 본다. 셋째, 이기적인 만큼 독선적이다. 그러면서도 우둔하다. 똑똑한 척은 혼자 다하면서 바보짓은 골라서 한다. 이것은 에니어그램의 관점에서 볼 때, 남들이 객관적으로 모두 보고 있는 것 즉, 격정을 자기 자신만이 못 보는 것에 다름 아니다.

‘진실’이란 뜻의 이름을 지닌 아밋대는 바알에게 절하지 않은 칠천 명 중 한 사람이라고 전해내려 오는 말이 있다. 바로 이 아밋대의 아들 요나는 가드헤벨 출신이다. 가드헤벨은 예수 당시에는 갈릴리의 가나로 불린 곳으로 나사렛 서북쪽으로 십리 정도 떨어져 있다. ‘비둘기’라는 뜻의 이름을 지닌 요나는 그의 선지 활동이 열왕기(14:25)에도 기록될 만큼 인정받던 경험이 풍부한 예언자였다. 그는 하나님께서 직접 계시하시며 뜻을 말씀해 주신, 하나님이 믿어 주시는 종이었다.

‘가나’하면 예수께서 선교 활동 초기에 잔칫집에 가셨다가 물로 포도주를 만드신 기적을 일으키신 곳이다. 후일에 유대인들이 기적을 구할 때 예수께서 말씀하셨다. ‘악하고 음란한 세대가 표징을 요구하지만, 예언자 요나의 표징밖에는, 이 세대는 아무 표징도 받지 못할 것이다.’ 그리고 덧붙여서 중대한 발언을 하셨다. ‘요나가 사흘 낮과 사흘 밤 동안을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것과 같이, 인자도 사흘 낮과 사흘 밤 동안을 땅 속에 있을 것이다.’(마태 12:39-40)

로빈슨 같은 학자가 지적하는 바와 같이 나사렛에서 자란 예수가 가나에 있는 선지자 요나의 무덤에서 뭔가 큰 감명을 받고 자신의 선교와 사명에 대하여 깊은 뜻을 깨달았을 것으로 이해할 수 있다. 전설에 의하면 요나는 엘리사가 수련생 가운데 한 사람으로 하여금 예후를 이스라엘 왕으로 기름 부은 다음 속히 도망하게 한 젊은이였다. 그는 수줍음을 타는 사람이었다고 전해진다.

이토록 감수성이 예민하고 부드럽고 수줍으면서도 직관력이 높은 요나는 자신이 이해할 수 있는 소명은 위험을 무릅쓰고라도 결행하는 사람이다. 그러나 자신이 알아들을 수 없고 동의하지 못할 일이면, 비록 하나님의 명령이라 할지라도 어길 수 있는 성격임을 드러낸다.

요나서는 예언서 가운데서 일종의 저항문학이다. 선민사상과 시온주의에 사로잡힌 사람들로서는 하나님이 이방인을 구원하신다는 뜻을 이해할 수도, 하고 싶지도 않고, 또 해서도 안 되는 일이다. 이런 성향을 대변하는 요나에게 하나님이 큰 성읍 니느웨로 가서 회개를 선포하라고 명령하시니까, 그는 ‘하나님의 낯을 피하여’ 스페인 곧 다시스로 도망가려고 길을 떠났다.

에니어그램 4번 유형은 얼핏 봐도 독특한 사람들이다. 평범한 것을 기피하는 특성 때문에 외모부터 독특하다. 섬세하고 민감하고 개성이 강하다. 그만큼 개인주의적 성격이 강하고 로맨틱하며 예술적인 분위기를 풍긴다. 무엇보다도, 어려운 일에 부딪히거나 스트레스를 받으면, 동굴 심리가 작용하여 숨을 곳을 찾는다. 애들 말로 방에 콕 처박히는 ‘방콕’을 한다. 여러모로 요나는 이런 특징을 드러낸다. 어려서 양친 부모의 애정을 긍정적으로 경험하지 못하고 자란 사람들이 에니어그램 4번 유형이다.

2. 제비 뽑힌 요나

예후가 임금이 된 뒤에도 거대한 제국 앗시리아에게 조공을 바쳤던 것을 잘 알고 있는 요나가 그 제국의 수도 니느웨로 가라고 명령하시는 하나님의 낯을 피하려 한 것은 동정을 살만한 일인지 모른다. 주변의 약소국을 못살게 구는 강대국의 횡포는 상상하고도 남음이 있다. 더욱이 ‘그들의 죄악이 내 앞에까지 이르렀다.’고 하나님께서 말씀하신다. 그들의 죄악이 하늘에 사무쳤다고 할 일이다.

이런 상황에서 직관력이 남달리 높은 요나는 먼저 피하고 싶었던 것이다. 앞서 언급한 바와 같이 에니어그램 4번 유형은 자기 자신을 이해하는 것 자체가 중요한 성격이다. 더욱이 선지자로서 하나님의 명령을 받고, 그 뜻을 모두지 이해하기 어려운 지경이 되었을 때, 근본적으로 자기 이해를 제대로 할 수 없는 상황에 빠진다. 따라서 희망이 없다고 느끼면 쉽게 절망에 빠질 수 있는 성향을 드러낸다.

이렇게 하나님의 명령 앞에서 자신이 부적절하다고 느끼면, 자신에게 흠이 있다고 생각하면서 움츠러든다. 4번은 속상하거나 너무 긴장하면 무결주의에 빠진다. 주변 여건이나 조건들 때문에 좌절감을 쉽게 느끼는 만큼 자신이나 다른 사람들에 대하여 비현실적인 기대를 가질 가능성이 크다. 자신이 아니더라도 하나님이 기필코 이루실 일이라면 이루시리라 하는 마음도 들 수 있다.

누구보다 상상력이 풍부하고 직관력이 있는 요나에게 하나님의 낯을 피한다는 것이 어떻게 가능한 생각이었을까 자못 궁금하다. 시편 기자가 말하듯이 하나님을 피하여 어디로 간들 하나님의 얼굴을 피해서 도망치겠는가?(시139:7-10) 동쪽으로 수천 리 떨어진 니느웨로 가라니까 서쪽 끝 수천 리 떨어진 다시스 곧 스페인으로 도망가려고 한다. 그야말로 시편을 누구보다 잘 알 요나가 시편의 진실을 거꾸로 살고 있는 모습이다.

이것이 바로 요나가 격정에 사로잡혀 있는 모습을 여지없이 드러낸 것이다. 세상의 모든 사람들이 다 그러하듯이 요나도 격정에 사로잡힌 모습을 남들은 봐도 자신은 못 보는 것이다. 이쯤 되면 자신이 평소에 잘 알고 믿고 행하던 것을 몽땅 뒤집어서 거꾸로 산다.

동으로 갈 명령을 뒤집어서 서쪽으로 도망가려고 스페인으로 가는 배를 탄다. 그러나 하나님께서 ‘바다 위로 큰 바람을 보내시니, 바다에 태풍이 일어나서, 배가 거의 부서지게 되었다.(욘1:4)’ ‘포세이돈 어드벤처’나 ‘타이타닉’을 본 사람들이 쉽게 연상할 장면이 연출된다.

배가 태풍에 밀려 부서지기 직전에 배에 탄 사람들 모두가 ‘두려움에 사로잡혀 저마다 저희 신들에게 부르짖고’ 배를 가볍게 하려고 별별 짓을 다한다. 그런데 ‘요나는 벌써부터 배 밑창으로 내려가 누워서, 깊이 잠들어 있었다’(욘1:5). 에니어그램 4번 유형이 스트레스를 심하게 받으면 현실을 외면하며, 스스로 방종적인 심미주의자가 되어서 상황의 요구나 필요로부터 자신은 면제된 것처럼 환상에 빠져든다. 이런 절박한 상황에서 ‘깊이 잠들어 있었다’는 것을 이해할 사람이 거의 없을 것이다.

그런 광경을 목도한 선장이 놀라서 ‘소리를 쳤다’는 것은 당연한 일이다. 아니, ‘잠을 자고 있다니!’ 급기야 뱃사람들이 서둘러서 제비를 뽑기에 이른다. ‘누구 때문에 이런 재앙이 내리는지’ 알아보자는 것이었다. 결국 제비는 요나에게 떨어졌다. 요나는 ‘자기가 주님의 낯을 피하여 달아나고 있다’고 이실직고하게 되었다.

에니어그램 격언

수련 인성을 위하여 : 늘 깨어 있으라 기계적 삶에 저항하며 살기 위하여 수련하는 목표이자 가장 중요한 화두이다. 정진, 또 정진! 명상 37 자기 관찰을 끊임없이 수행함으로써 계속해서 잘못하는 일이 없게 하소서.