“해는 또다시 뜹니다. 새해는 어김없이 열립니다. 축제를 벌였어야 할 판이 홍역 치르듯 지나갔어도 새해는 열립니다. 그래서 희망은 더 간절합니다. ‘협력의 진화’가 이루어지기를 갈망합니다. 물속을 헤엄치는 고기가 갈증을 느끼듯이 ‘인간의 진화’가 이루어지기를 고대합니다. 모두가 바라는 새 시대는 이런 바탕에서 열릴 것이기 때문입니다.” (김영운, 2013. 1., ‘햇순’, 권두언)

김영운 목사의 지난해 새해 소망을 되짚어 본 것은, 우리의 현실이 ‘협력의 진화’가 너무도 절박해서입니다. 우리는 지금 협력의 진화를 목격하기 보다는 차별과 배제의 격랑을 겪고 있습니다. 권력 실세들의 국가관은 두드러지게 표출되는 반면, 공동체의식은 찾아보기 어렵습니다. 일인지배의 원시적인 국가 북한에 대한 노골적인 적대행위는 애국으로 미화하면서, 정작 우리 내부는 일인 지배를 도덕적 순결로 치장하려는 유치함을 보이고 있습니다. 제2의 경제 부흥을 국가 주요정책처럼 역설하는데, 서민들의 삶은 날이 갈수록 팍팍해지고 있습니다. ‘법치’를 유난히 강조하는 이들이 최고 권력자의 ‘말씀’만을 열심히 복기하는 걸 볼 때마다 이들이 과연 헌법에 의한 법치를 말하는 건지 의아스럽습니다.

종교, 인종, 문화 등 총체적인 분쟁과 살육의 땅, 발칸반도 크로아티아 출신 신학자 미로슬라브 볼프 Miroslav Volf의 『배제와 포용 Exclusion and Embrace』은 오늘 우리 시대의 차별과 배제가 어떻게 이뤄지는가를 미시적인 데서부터 조망하게 합니다. 볼프에 의하면, 우리 각 사람이 자신이 되고자 하는 의지가 건전한 것이 되려면, 반드시 타자가 자아 안에 거하도록 허용해야 합니다. 내가 나 자신이 되고자 할 때, 타자는 나 자신의 일부가 되어야 합니다. 나는 타자에 맞서 자기를 주장해야 하지만, 내가 나 자신이 되고자 한다면 바로 그 타자가 나 자신의 일부로 남아 있어야 하는 것입니다. 물론 쉬운 일은 아닙니다. 타자는 내가 원하는 모습이 아닌 경우가 많습니다. 그리고 그런 타자가 나로 하여금 내가 원하지 않는 자아가 되라고 강요하기도 합니다. 그게 싫어서, 나는 나 자신이 되고자 하는 나의 의지에 타자를 통합시키고 싶어 하고, 그래서 폭력에 기대게 됩니다. 즉 타자를 위한 공간을 마련하기 위해 나 자신의 모습을 바꾸는 대신, 내가 원하는 자신이 되기 위해 타자를 내가 원하는 모습으로 바꾸려고 하는 것입니다.

이를 우리 정치 현실에 비춰보면 어떻습니까? 권력 실세들은 타자인 국민을 섬기기 위해 자신을 바꾸려 하지 않고, 반대로 국민 개개인을 자신들이 원하는 모습으로 바꾸기 위해 총력을 기울입니다. 국가기관을 동원한 대선개입 댓글 파동은 여기서 연유합니다. 그들의 행위는 불법행위가 아닌 ‘국가안보’를 위한 결기로 미화됩니다. 그들에게 국가는, 국가에 소속된 이들과 소속될 수 없는 이들로 구별됩니다. 종북은 그렇게 해서 만들어집니다. 국가를 위해서, 저들에게 종북은 있어야 합니다. 북한에 숙청해야 할 반동분자가 있다면, 남한에는 배제시켜야 할 종북이 있습니다. 저들에게 차별과 배제는 국가가 존속할 수 있는 내적 장치입니다. 협력과 포용은 자신들의 결속을 위해서만 제한적으로 작동됩니다. 그리고 국가의 폭력은 불가피한 선택이 됩니다. 저들은 국가 폭력을 결코 죄로 인정하지 않습니다. 오히려 끊임없이 무죄하다는 논리를 만들어냅니다. 그리고 자기 행동의 도덕적 의미를 재해석하는 이중 전략을 구사합니다. 국가는 저들이 자행하는 폭력과 억압을 은폐하기 위해 이데올로기를 발전시킬 수 있는 비옥한 토양 역할을 합니다.

국가주의가 꿈틀거리는 현실에서 그리스도인은 어떤 정체성을 지녀야 하는가? 볼프는 그리스도인이 가진 정체성의 핵심은 충성의 대상을 전면적으로 교체하는 것이라고 일깨웁니다. 그리하여 주어진 문화와 그 신들을 버리고, 모든 피조물의 하나님만을 섬기기로 결단하는 것입니다. 하나님이 한 분이심은 하나님의 보편성을 요구합니다. 하나님의 보편성은 인류의 평등을 함의하고, 인류의 평등은 한 분 하나님의 축복에 모두가 평등하게 접근할 수 있음을 내포합니다. 우리 각 사람은 국가주의라는 신, 즉 개개인이 ‘애국’을 자기 안의 이데올로기로 내면화시킴으로써, 결코 우상으로 여기지 않는 국가주의라는 신을 과감히 버림으로서만이 협력의 진화를 기대할 수 있을 것입니다.