3. 의식을 깨우는 바울 ‘에니어그램은 우주의 상징이다. 에니어그램은 영속적 운동성이다’라는 말이 있다. 이 말은 우주의 생명이 끊임없이 이동하며 사람 또한 끊임없이 움직이고 변화한다는 뜻을 내포하고 있다. 어떤 사람도 살아있는 동안에 잠시라도 어느 한 자리에 또는 어느 한 상태나 수준에 고정되어 머무는 법이 없다. 마찬가지로 바울도 우리도 끊임없이 변화하는 연속태 속에 있음을 재확인한다.

바울이 다마스쿠스에서 안디옥을 거쳐 세계 선교 여행길에 나설 때만 해도 완전주의자 성격으로 자라온 그였기에, 완전하지 못한 것을 보면 격정에 사로잡혀 질풍노도처럼 화가 나서 달려가든가 역정을 내며 질책하든가 분노의 편지를 쓰기도 하였다.

그러나 성격이 원만해지면서 어느덧 신학도 영성도 무르익어 원숙한 경지에 이르면서부터 바울은 의식이 깨어나야 할 필요를 절실히 느끼며 역설하기에 이른다. 이토록 내면의 깊은 통찰과 분별력을 가지고 의식의 잠에서 깨어날 것을 가르치는 일에 열정을 쏟기 시작하면, 사람들이 흔히 저지르는 일상생활에서의 잘못이나 실수에 대해서는 너그러워지게 되며 스스로 평정을 이루게 된다.

에니어그램에서 말하는 인성, 즉 흔히 말하는 성격과 그 밑바닥에 자리 잡고 있는 격정을 두고 ‘겉사람’이라 이해하고, 하나님의 법을 따라 사랑을 이루고자 갈망하는 본성을 ‘속사람’이라 이해하게 된 바울은 무엇보다 이 속사람과 겉사람 사이의 갈등과 싸움을 가장 중요하게 생각하고 가르치기 시작하였다.

에니어그램으로 보면 인간의 의식은 4단계로 나누어진다. 첫째는 잠자는 상태, 둘째는 선잠 깬 상태, 셋째는 자기를 의식하는 상태, 넷째는 객관적 세계와 우주를 의식하는 상태로 크게 나눈다. 대부분의 사람은 타성에 젖어서 기계적인 삶을 산다. 생각(지성), 느낌(감성), 행동(활동) 사이의 균형과 조화가 이루어지지 않은 채 살아간다. 왜 사는지도 모르고, 삶의 의미도 목적도 모른 채 산다.

이런 상태를 심지어 죽음이라고까지 한다. 그래서 바울은 ‘잠자는 사람아, 일어나라. 죽은 사람 가운데서 일어서라’(엡 5:14) 하는 찬양시를 인용하며 가르친다. “여러분은 지금이 어느 때인지 압니다. 잠에서 깨어나야 할 때가 벌써 되었습니다.”(롬 13:11) 하고 권면한다. 자신이 열광적인 믿음을 가지고 살 때는 격정에 사로잡혀서 사는 줄도 모를 만큼 의식의 깊은 잠에 빠졌던 것을 깨달은 바울이 이제는 무엇보다 사람들이 의식의 잠에서 깨어나야 할 것을 역설한다.

더욱이 그리스도의 부활을 믿지 못하고 신도들을 박해했던 그가 은총가운데 주님을 만나고 부활을 믿게 되면서 의식의 잠에서 깨어나서 ‘참 지식’에 이르게 된 것을 깨닫는다. 에니어그램에서 말하는 거짓 인성(성격)으로서의 겉사람을 벗어버리고 본성으로서의 ‘참 인성’이 되살아나야 할 것을 가르치며 ‘새 사람을 입으십시오. 이 새 사람은 자기를 창조하신 분의 형상을 따라 끊임없이 새로워져서 참 지식에 이르게 됩니다(골 3:10)’ 하고 강조한다.

참 지식에 이르는 과정에서 끊임없이 생각 Thinking, 느낌 Feeling, 행동 Doing 즉 지성, 감성, 본능 이 세 가지가 조화되고 균형을 이루도록 의식이 깨어 있어야 하고, 기계적 삶에 저항하며 살아야 하며, 늘 하나님의 형상을 회복해 가는 일에 열정을 쏟아야 한다. ‘늘 깨어 있어라’하신 주님의 말씀을 연상하면서 바울이 가르친 것처럼, 늘 깨어 있기 위해 우리는 거기에 합당한 ‘대가를 지불해야’ 한다.

4. 변화와 성숙을 가르치는 바울

에니어그램의 진리 체계가 가르치는 목표는 하나님의 형상을 회복하는 것이요, 하나님의 백성이 ‘하나님의 나라와 그 의를 먼저’ 구하며 살게 하는 것이다. 그러나 대부분의 교회와 신자들은 그리스도의 본래적인 이 가르침을 우선적으로 받아들이지 않는다. 대부분이 교회 성장이나 개인의 구원과 축복에 집착하는 듯하다.

바울이 에니어그램에서 말하는 변화와 성숙을 이루며 통합의 방향으로 옮겨가면서 건강 상태에 이를 때, 그의 어조가 달라진다. 신약에 실린 바울의 많은 편지를 볼 때, 건강 레벨의 다양성을 느낄 수 있다.

이를테면 갈라디아서를 흔히 ‘분노의 편지’라고 신학자들이 일컫는다. 이 편지를 쓸 때만 해도, 다마스쿠스의 체험을 한 상태로부터 성격상 통합은 채 이루지 못하여 못마땅하거나 잘못됐다고 느끼는 것을 보며 화를 참지 못하고 분노를 터뜨리는 형편이었던 것을 본다.

이와 대조적으로 빌립보서나 고린도후서를 기록할 때에 가서는 변화와 성숙을 이룬 상태를 드러낸다. 에니어그램 1번 유형이 격정에 사로잡히면 분노를 기피하면서 참으려고 애쓰며 다짐하면서도 화를 낸다. 그것은 완전이란 함정에 빠지기 때문에 참으려고 하면 할수록 더 화가 나서 마침내 폭발하듯이 터져 나온다. 그러나 완전이란 개념을 성숙으로 바꾸어 생각하면 평정을 이룬다.

불완전의 영성을 가슴 깊이 끌어안고 사는 사람에게서 발견되는 참다운 회개가 이루어질 때 평화와 안정이 이루어진다. 회개는 곧 전향과 변환을 뜻한다. 오직 그리스도 한 분만이 완전하심을 깨닫고 그 앞에 무릎꿇는 것이다. 이쯤 되면 바울이 내부의 갈등과 다툼을 드러내는 빌립보 교회를 향하여 ‘사랑의 편지’를 쓴다. 갈라디아서를 쓰던 때와 대조를 이룬다.

이와 같이 바울의 후기 문서를 보면, 그 자신이 통합을 이루며 매우 건강한 상태가 되었을 때, ‘그리스도의 충만하심의 경지에까지 다다르게’(엡 4:13) 될 것을 믿고 희망하며 영성의 길을 온화한 마음으로 가는 것을 볼 수 있다. 예전과 다름없는 믿음을 지니고 있다 할지라도, 통합의 방향으로 이행할 때에 비로소 평정을 이루는 것을 본다.

속사람과 겉사람 사이의 영적 투쟁으로서 ‘성전’을 끊임없이 수행하며 그리스도의 완전을 향하여 성령을 따라 걸어간 바울은 에니어그램에서 말하는 ‘자발적 고난’을 견뎌낸 사람이다. 그의 자서전적인 기록들 가운데서도 고린도후서 11장을 보면 그 숱한 박해와 고난을 ‘필요한 고난’으로 받아들이고 인내하며 정진한 모습을 역력히 그려볼 수 있다.

바울이 스스로 변화와 성숙을 이루며 건강한 마음과 성격으로 살 때, 그의 가르침에 힘이 있고 감동을 주는 것을 확인할 수 있다. 변화와 분별의 영성(롬 12:1-2)이나 고난의 신학(롬 5:3, 고후 4:17)을 가르친 것을 보거나 본성의 회복과 ‘속사람’이 날로 새로워짐(고후 4:16)에 대한 희망과 확신을 말하는 바울을 다시 보면서 우리는 균형과 조화가 이루어진 통합된 성격과 온전한 영성을 본다.

사랑의 바탕에서 화해와 일치와 관용을 가르치는 바울은 자신이 겪은 필요한 고난과 자발적 고난을 이겨낸 사람으로서 그 무엇에도 집착하지 않고 초연하게 사는 영성을 드러낸다.(빌 4:12-16) 그리스도를 닮기와 그리스도와 하나가 되기를 열망하며 가파르게 영성의 길을 끊임없이 걸어간 바울이야말로 ‘달려갈 길을 다 가고, 선한 싸움(성전)을 다 싸운’(딤전 6:12) 성숙한 사람이다.