3. 신앙하는 도마

‘돌다리를 두들겨 보고 안 지나간다’는 말을 듣는 #5번 유형은 그만큼 생각을 많이 하고 분석하며 신중한 편이다. 그래서 돌다리를 두들겨 보고 그 소리를 분석하느라고 건너지 못하는 격이다. 스스로 결론에 도달하기까지 신중한 것이 다른 면에서 보면 회의적이며 의심이 많다는 말을 듣게 된다.

이와 대조적으로 ‘팔랑귀’라는 별명을 들을 만큼 남의 말을 의존하면서 자기 스스로 생각하고 판단하는 것을 힘들어 하거나 불안해한다. 여기에 비해서 생각이 많은 #5번 유형은 스스로 결론에 도달할 때까지 가능한 많은 정보와 지식을 얻어서 ‘꽉 찼다’고 느낄 때가 돼서야 비로소 객관적 사실을 받아들이게 된다.

그러니 도마가 다른 일도 아니고 부활을 받아들이고 믿기까지 얼마나 많은 생각과 분석을 하며 고심했겠는가 짐작하고도 남는다. 20세기의 위대한 해석학자 폴 리쾨르 Paul Ricoeur가 성서를 읽고 해석하는 과정에 대하여 한 말은 우리가 도마를 이해하는 데도 도움이 된다. 그는 이렇게 말하였다. ‘비평의 사막 저 너머에서 부르는 소리를 들어야 한다.’ ‘맹목적으로 믿는 것은 위험하다. 우리가 이성적으로 생각하고, 분석하고, 비평할 만큼 다 한 후에 ‘후비평 순간’ Post-critical moment을 경험할 필요가 있다.’

더욱이 도마는 예수의 형제였다. 그만큼 가까이서 예수와 함께 자라났다. 이와 비슷하게 같은 형제인 야고보도 예수의 형제였기에 그를 메시야로, 부활하신 주님으로 받아들이기에 남모르는 어려움을 겪었다는 사실을 기억하면 그들을 이해하는데 도움이 된다.

남의 말을 듣거나 객관적 사실을 받아들이는 데 있어서 남보다 시간이 걸리고 힘이 들거나 과정이 어려운 사람들은 일단 믿고 받아들이게 되면 분명하고 확실하게 받아들이는 경향이 있다. #5번 유형에게서 볼 수 있는 성향이기도 하다. 도마가 의심을 떨쳐버리고 믿음을 갖는 과정이 남달리 힘겨웠으리라 짐작이 된다.

도마가 비로소 ‘나의 주님, 나의 하나님’ 하고 고백하게 되었을 때, 평생의 경험과 지식과 믿음이 하나로 수렴되어, ‘꽉 찬’ 지성과 영성의 조화에서 우러나온 고백이었음을 볼 수 있다. 오늘 우리는 고전적 표현으로 고백하는 ‘주 예수 그리스도, 하나님의 아들’이란 칭호에 익숙하다. 그러나 주님의 부활을 못 믿었던 도마가 ‘나의 하나님’이라 고백하였을 때, 그것은 ‘코페르니쿠스적인’ 대전환이었다. ‘의심하는 도마’에서 ‘신앙하는 도마’로의 대전환이었다.

이쯤 되었을 때 도마는 자기가 아는 지식으로만 살려고 한 것이 곧 #5번 유형인 자신의 함정이자 한계였음을 깨닫게 되었을 것이다. 늘 경험하던 유혹에서 벗어나게 된 것도 깨닫게 되었을 것이다. 그야말로 섭리를 따라 살아야 하는 진실을 발견하게 되었을 때, 더 이상 지식도 그 어떤 것에도 집착하지 않는 초연함을 실존적으로 받아들일 수 있게 되었을 것이다.

의심의 구름이 걷히고, 비평의 사막 너머로 들어서는 초연함에서 오는 희열과 함께 솟구치는 믿음과 해맑은 영혼이 일상에서의 형님에게 ‘나의 하나님’하고 외치게 하였을 것이다. 신앙하는 도마의 진면목을 목도한다. 무릇 고난과 역경을 거치고 이겨낸 인생이 아름다운 것처럼 의심과 번민을 거치고 이겨낸 도마의 믿음이야말로 아름다운 믿음이요 찬란한 고백이었음을 본다. #5번 유형이 덕목을 살려서 초연해지면 지혜와 믿음에 있어서 빼어난 사람이 될 수 있음을 알겠다.

4. 행동하는 도마

생각이 많은 #5번 유형은 대체로 생각이 많아서 무슨 결정을 하기가 어렵지, 자기 나름대로 판단하고 결정하게 되면, 심지어 남들이 이해하기 어려운 결정을 하거나 돌출 행동을 할 만큼 특이한 면을 보인다. 드물게 볼 수 있는 경우지만, 나사로가 죽었을 때 예수께서 ‘내가 거기에 있지 않은 것이 너희를 위해서 도리어 잘 된 일이므로, 기쁘게 생각한다. 이 일로 말미암아 너희가 믿게 될 것이다’(요 11:15)라고 말씀하셨을 때, 도마가 느닷없이 ‘우리도 그와 함께 죽으러 가자’(요 11:16)고 제자들에게 말하였다.

도마는 필경 예수께서 비장한 각오로 죽으러 가겠다고 말씀한 것으로 들었던 모양이다. 비록 잘못 듣고 오해했을지언정, 스스로 결론을 내리면 누구도 못할 용단을 내리는 면이 있다. 이런 성향을 지닌 #5번 유형이 통합을 이룰 때 누구보다 풍부한 지식과 지혜가 어우러져 초연한 사람이 된다. 그야말로 아무것에도 집착하지 않는다.

영성으로 말하자면, 믿음의 조상 아브라함의 영성을 한마디로 표현하여 ‘초연함의 영성’ Spirituality of Detachement이라 한다. 아브라함은 #9번 유형이지만 #5번 유형인 도마가 지성과 영성이 조화된 ‘비집착’ Non-attachement의 경지에 이르렀을 때 ‘믿음의 도마’로서 상징적 인물이 되는 것이다.

#5번 유형이 이런 경지에 이르도록 통합되면 #8번 유형의 덕목을 살려 과단성이 있으면서도 아량이 넓은 지도자로서 행동하게 된다. 남이 따르기 어려운 용맹스런 행동도 서슴지 않게 된다. 부활 신앙을 고백한 이후의 도마가 걸어간 길이 이런 삶의 표본이라 할 만하다.

지금도 인도의 서해안 지역 케랄라 Keralla주에 가면 팔라요르 Palayur시에 성 도마교회가 있다. AD 52년에 사도 도마가 세운 교회이다. 이는 도마가 인도에 세운 일곱 교회 가운데 첫 번째이고 인도에서 가장 오래된 교회이다. 도마가 그 역사적인 신앙고백을 한지 22년 만의 일이었다. 사도 바울이 동쪽으로 선교 여행을 하려 하였으나 ‘아시아에서 말씀을 전하는 것을 성령이 막으시므로’(사도행전 16:6) 결과적으로 서쪽으로 갔던 것과는 대조적이다.

팔라요르는 브라만들 가운데 도마의 전도로 개종하게 되었다. 전설에 의하면 도마의 과감한 선교와 기적을 보고 그들이 복음을 받아들이게 되었다고 한다. #5번 유형은 평균 상태에 머물 때에도 행동의 과단성은 커녕 장거리 여행도 꺼리는 편이다. 여기에 비하여 도마는 멀리 인도까지 가서 힌두교와 불교가 강한 이방 문화 속에서 선교하였다는 것이 그의 초연함을 재확인하게 해준다.

도마처럼 초연함의 영성을 지닌 #5번 유형은 ‘행동하는 지성’과 ‘실천하는 영성’을 대표할만하다. 건강한 상태의 #5번 유형은 해박한 지식과 깊은 영성과 폭넓은 이해심과 지혜로 더할 수 없이 좋은 지도자가 된다. 도마가 로마 가톨릭 교황청에 의하여 ‘인도의 사도’ Apostle of India로 선포된 것은 참으로 의미 있는 일이다. 선교 역사로도 의미가 있으나 도마 개인의 영성 면에서 봐도 대단한 변화의 결과이기 때문이다.

남달리 생각이 많은 만큼 분석하며 신중하기를 잘 하는 #5번 유형, 끊임없이 지식과 정보로 채워도 아직 부족하다고 생각하며 행동을 미루던 생각이 많은 사람들이, 지식을 뛰어넘어 섭리를 따라 살게 될 때, 아무것에도 집착하지 않고 초연한 자세로 사는 #5번 유형은 지도자로서 탁월성을 드러내게 된다.

‘의심하는 도마’로 알려졌던 사도 도마가 ‘신앙하는 도마’로 변화하면서 초연한 삶을 살며 ‘행동하는 도마’가 된 것은 #5번 유형에게는 물론이요, 어떤 성격의 유형일지라도 모두가 모범으로 삼을 영성가요 지도자이다.

에니어그램 격언

수련 인성을 위하여 : 늘 깨어 있으라 기계적 삶에 저항하며 살기 위하여 수련하는 목표이자 가장 중요한 화두이다. 정진, 또 정진! 명상 48 새 아침의 기도 : 깊이 생각하게 하소서. 민감하게 느끼게 하소서. 그리고 부드럽게 행하게 하소서.