3. 민족의 영도자 모세

바로의 궁정에서 왕도교육을 받고 왕족으로서 평정 serenity(‘전하’라는 뜻도 됨)과 품위를 지니고 살던 모세가 한순간 분노의 격정에 사로잡혀 뜻밖의 살인을 저지르고 도망자가 되고 말았다. 미디안 땅에서 이드로의 사위가 되어 목자로 살게 되었다. 공적인 영역에서 사적인 영역으로 삶이 축소되었다. 꿈도 접고, 자괴감도 좌절감도 느꼈을 것이다.

어느 날, ‘양떼를 몰고 광야를 지나서, 하나님의 산 호렙으로 갔다.’ 거기에서 모세는 ‘불타는 떨기 나무’에서 하나님을 만난다. ‘야훼, 조상의 하나님, 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님’을 만난다. ‘나는 스스로 있는 나다’라고 스스로 계시하시는 야훼 하나님을 만난다.

야훼 하나님을 만나고, 야훼 하나님의 보내심을 받는 모세는 자신의 불완전과 모자람과 무능력을 자각하고 하나님 앞에서 자신을 새롭게 발견한다. 하나님께서 능력을 주실 뿐 아니라 자신감을 갖도록 만들어 주신다. ‘나는 곧 나다’하는 자기 정체성과 함께 자기 존중감을 갖게 된다.

하나님의 종으로서 보내심을 받는 과정에서나, 더욱이 정체성이 확립되기 이전에, 평정을 잃고 완전주의란 함정에 빠지며 격정에 사로잡힐 때, 모세는 스스로 자신감도 없고, 능력도 없고 말도 잘 못한다고 하였다. #1번 유형은 남이 보기에는 말을 잘하는데도 완전주의의 덫에 걸리면, 스스로는 말을 잘 못한다고 생각하는 성향이 있다. 그러나 하나님이 주시는 능력과 함께 자신감을 갖게 되면 좋은 지도자가 된다.

현대에서도 선출직 대통령이 된 #1번 유형은 세계를 통털어서 그리 많지는 않으나 일단 대통령이 되면, 가장 훌륭하게 대통령직을 수행했다는 평가를 받는다. 이처럼 모세가 하나님의 세우심으로 지도자가 된 이후 민족의 영웅이요, 영도자가 되는 모습에서도 같은 현상을 보는 듯하다. 모세보다 세 살 위의 형인 아론이 대변인이 되도록 하시며, 하나님께서는 모세에게 말씀하신다. ‘너는 그에게 하나님 같이 될 것이다’(출 4:16).

하나님을 만난 모세, 자기를 재발견하고, 정체성을 재확립하고, 하나님의 보내심을 받은 모세는 이제 다시금 광야에서 왕궁으로 간다. 도망자가 되어 쫓기듯 나왔던 모세가 이제는 ‘하나님의 종으로’, ‘이스라엘의 지도자’로 왕궁의 바로를 찾아간다.

모세가 아론과 함께 바로에게 가서 말한다. “주 이스라엘의 하나님이 말씀하시기를, ‘나의 백성을 보내라. 그들이 광야에서 나의 절기를 지켜야 한다’ 하셨습니다.” 그러나 바로는 거절할 뿐 아니라 강제노동을 한층 더 강화시키도록 명령한다. 벽돌을 만드는 데 쓰는 짚을 더 이상 이전처럼 대주지도 못하게 하였다. 백성들의 원성이 높아졌고 모세와 아론을 원망하였다.

모세는 주께 돌아와 호소하였다. 결국 하나님께서 ‘야훼 하나님’의 뜻을 재확인하게 하시며 다시 자신감을 갖게 하심으로써, 모세는 평정을 되찾게 된다. #1번 유형이 좌절감을 느끼면 불안해지던 것을 극복하게 된다. 하나님께선 ‘보아라, 나는, 네가 바로에게 하나님처럼 되게 하고, 너의 형 아론이 너의 대언자가 되게 하겠다’고 결정적인 말씀을 하신다. 평정과 자신감을 되찾은 모세는 하나님의 능력을 힘입어 열가지 재앙을 거쳐, 마침내 이스라엘이 엑소더스를 감행하도록 이끄는 민족의 영도자가 되어 홍해 바다까지 건너게 된다.

4. 가나안을 바라보기만 한 모세

‘산이 높으면, 골이 깊다’라는 속담이 있듯이, 한 인물이 크면, 그만큼 빛도 그림자도 크기 마련이다. 모세는 이스라엘의 민족 영웅, 종교지도자, 율법 선포자, 하나님과 이스라엘 백성 사이의 언약 중재자 등 이루 다 열거하기 어려운 대단한 인물이다. 히브리인들의 표상이요, 예언자의 아버지요, 이스라엘 백성들은 물론 지도자들의 역할 모형 role model이라 할 만 하다.

출애굽 전에 보여준 열가지 재앙을 비롯하여 숱한 기적을 보이고 홍해 바다를 건너는데서 부터 얼마나 많은 위기를 그때마다 극적으로 넘긴 지도자였던가! 그리고 광야 40년 동안 이스라엘 백성들이 노예근성에 찌들어서 나오는 원망, 불편, 불만, 반란을 모두 견뎌내며, 이기고, 지도력을 발휘한 것을 생각하면 참으로 위대한 인물이었다.

출생에서 성장과정이 특이한 그였다. 모세의 일생을 셋으로 나누면, 왕궁에서 40년, 미디안에서 40년, 광야에서 40년이라 할 수 있다. 왕자에서 목자로, 그리고 민족의 영도자로 파란만장한 120년의 삶을 열정적으로 살았다. 어느 정도냐 하면, ‘모세가 죽을 때에 나이가 백스무 살이었으나, 그의 눈은 빛을 잃지 않았고, 기력은 정정하였다’(신 34:7)고 기록되어 있을 정도였다.

모세가 죽은 뒤에 ‘이스라엘에는 모세와 같은 예언자가 다시는 나지 않았다. 주께서는 얼굴과 얼굴을 마주 대고 모세와 말씀하셨다. … 온 이스라엘이 보는 앞에서, 모세가 한 것처럼, 큰 권능을 보이면서 놀라운 일을 한 사람은 다시 없다.’(신 34:10-12)고 기록되어 있기도 하다.

하나님께서도 모세를 두고 말씀하시면서 아론에게나 바로에게도 ‘하나님 같이 될 것’이라 하셨고, ‘땅 위에 사는 모든 사람 가운데서 가장 겸손한 사람이라’(출 12:3) 하셨고, ‘나의 온 집을 충성스럽게 맡고 있다. 그와는 내가 얼굴을 마주 바라보고 말한다. 명백하게 말하고, 모호하게 말하지 않는다. 그는 나 주의 모습까지 볼 수 있다’(민 12:7-8)라고 하셨다.

복음서에서도 모세와 예수는 늘 대조된다. 특히 요한복음에서는 예수와 모세가 더욱 빈번하게 대조될 뿐 아니라 예수가 ‘모세가 광야에서 뱀을 든 것과 같이 인자도 들려야 한다.’(요 3:14)고 언급하셨다. 예수가 타볼산 위에서 영광 가운데 변화하실 때에도 엘리야와 모세가 함께 있었다고 공관복음서(마 17, 막 9, 눅 9)에 기록되어 있다.

모세는 실로 위대한 인물이다. 그러나 에니어그램으로 비쳐 보며 한편으로 몹시 안타깝게 생각되는 것은, 인간적으로 동정할 수밖에 없는 지도자의 고뇌와 고통이 컸음에도 격정으로 인한 대가를 너무 크게 지불할 수밖에 없었다는 사실이다. 타락한 백성의 성화에 못 이겨 아론이 금송아지를 만들었을 때에, ‘모세는 화가 나서, 그는 손에 들고 있는 돌판 두개를 산 아래로 내던져 깨뜨려 버렸다.’(출 32:19).

하나님이 손수 새겨 주신 십계명의 돌판을 깨뜨린 모세는 격정에 사로잡혀 ‘자기의 친척과 친구와 이웃을 닥치는 대로 찔러 죽여라’ 하신다고 외쳤다(출 32:27). 모세를 비판하는 사람들은 이 대목을 보고 가장 끔찍한 분노라 한다. 명령을 어기고 만나를 욕심껏 거두어들인 사람들 때문에 ‘모세가 그들에게 몹시 화를 내었다’(출 16:20).

평생 하나님의 종으로, 민족의 영도자로 뇌물도 모르고 오직 정의롭게 살아온 모세였으나 가데스에서 ‘나의 거룩함을 나타낼 만큼 나를 신뢰하지 않았다’(민 20:12)는 이유로 ‘그 땅으로 그들을 데리고 가지 못할 것이다’는 결정이 난다. 빛나는 영웅의 삶은 결국 느보 산의 비스가 봉우리에서 가나안 땅을 멀리 바라보며 숨을 거둔다.