10/2005
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편지로 띄우는 말씀 |
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그러나 객관적이고 비평적인 독서에 그치면, 냉철한 분석과 해석은 가능할지 몰라도 비개입적인 태도를 견지하기 쉬운 것임을 아울러 직시합니다. 그래서 그가 남긴 명언이 있습니다. ‘비평의 사막 저 넘어에서 부르는 소리를 들어야 한다.’는 것입니다. 주어진 자료에 대한 분석과 비평을 할 수 있는 만큼 다 한 뒤에, 차분히 성찰하고 관상하며, 그 다음에 들려오는 ‘세미한 음성’을 들어야 하며, 나아가서는 거기에 자신이 개입적으로 실존해야 한다는 것입니다. 말이 그렇지 이것이 어찌 그리 쉬운 일이겠습니까? 하지만 이렇게 하지 않으면 우리는 성서를 읽거나 신문을 읽거나 역사 자료를 읽어도, 제각기 자기가 보고 읽고 싶은 대로 읽으며 해석하고 판단하기 때문에 생기는 문제와 혼란으로 인하여 치루는 댓가가 너무 크다는 데 어려움이 있습니다. 더욱이 그 영향이나 파장이 개인의 영역을 훌쩍 넘어서 전체에게 미칠 정도로 큰 경우에는 더 더욱 그렇습니다. 요즘 우리는 희망을 가꾸며 밝은 미래를 꿈꾸며 힘찬 발걸음을 내디뎌도 모자랄 터인데, 이른바 ‘개혁 피로 징후군’에 빠져서 진이 빠지는 듯 합니다. ‘지금 여기서’ 우리의 삶을 직시하고 당당하게 대처하자면 우리가 갖는 희망과 비전에 입각해서 오늘 해야 할 일을 분명히 해야 합니다. 미래의 역광선에 비추어 오늘의 과제를 선명하게 해야 합니다. 이런 노력도 부족한 터에 우리는 지금 과거에 쏟는 시간과 정력이 과분한 것이 아닐까 의아할 정도입니다. 과거사를 규명하고 정리하는 일은 과거라는 배경의 조명을 받아서 미래의 변화를 위한 기틀을 마련하자는 것입니다. 성서에서는 이를 회개, 전환, 변화라는 개념으로 받아들입니다. 구약에서는 회개를 돌아섬, U-턴 shub이라 하고 신약에서는 지내놓고 안다 metanoia라 합니다. 그러니까 잘못된 것을 알았을 때는 그것으로부터 단호하게 돌아서고, 또다시 되풀이하지 않는 결연한 의지와 결단으로 나서는 것을 말합니다. 그런데 오늘날 이런 관점에서 보면 위정자들과 전문가들이 ‘비평의 사막’에서 헤매는 듯이 보이기까지 하여 안타깝고 답답합니다. 지적 낙후성 intellectual lag에 빠져서 잘못되는 것도 문제이지만 지적 허위성 intellectual falsehood에 빠져서 잘못되는 것은 보통 염려되는 정도가 아닙니다. 쉽게 말해서, 몰라서 잘못하는 것도 큰일이지만, 알면서도 잘못하는 것은 더욱 큰일이기 때문입니다. 성서를 읽는 하나님의 백성이 진리에 대한 ‘증언 공동체’를 이룬다 하자면, 이 땅의 모든 백성은 역사에 대한 증언 공동체입니다. 과거사를 규명하고 정리하는 것이 누구를 심판하기 위한 것이 아니라 심판 뒤에 용서와 화해를 이루자는 것입니다. 그래야 비판하는 사람도 비판받는 사람도 당장에는 ‘사막’을 통과하는 아픔과 부끄러움을 느껴도 함께 느끼고, 겪어도 함께 겪으며, 결국에는 우리 모두 같은 희망을 안고, 같은 꿈을 꾸며, 같은 비전을 가지고 앞으로 나가야 할 ‘운명 공동체’임을 재확인하는 것입니다. 얼마 전에 감상한 2004 노벨상기념 축하 음악회에서 수상자 왕가리 마타이 Wangari Maattai 박사와 그의 요청으로 나온 대가수 패티 라벨 Patti Labelle은 감동적으로 같은 뜻을 담은 말과 노래로 사람들의 마음을 적셨습니다. ‘저넘어’ Beyond를 맑은 눈으로 바라보자는 것입니다. 그것도 맑은 눈으로, 현재의 고난도 함께 겪으며, 고통의 ‘저넘어’를 향하여 함께 걸어 나가자는 것입니다. 오늘 우리가 걷는 혼란과 진통의 사막 ‘저넘어’를 향하여 의연한 자세와 당찬 발걸음으로 나가며 희망을 가꾸는 증언 공동체가 되기를 염원합니다.
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