공동체적 노력을 하다 보면, 우선 어떤 한 사람의 일방적 해석이나 전달에 전적으로 의존하는 주입식 indoctrination/imposition이 아니라 대화를 통하여 말씀의 나눔으로 진행하게 된다. 설득하려는 것도 아니요, 지식의 강요는 더욱 아니다. 중남미와 동남아시아 그리고 아프리카 등지에서 문맹자들까지도 공동체성서연구에 참여하면서 하나님 안에서 자기를 발견하고 회개하고 결단하며 용기와 희망을 얻고 나서는 것이 바로 공동체성서연구의 진면목이다. 성서의 나눔이 체험의 나눔과 이어지고, 말씀의 나눔이 사랑의 나눔으로 이어지기 때문이다. 예수 이야기와 자신들의 이야기가 어우러지는 마당이 펼쳐질 때 공동체성서연구가 살아난다.

일찌기 수잔 드 디트리히 Suzanne de Dietrich는 말하였다. 공동체성서연구는 ‘신앙토론도 아니고 신학논쟁도 아니다’ 대화를 통하여 말씀을 기도하는 마음으로 더불어 나누면서 그 위에 성령께서 감동주시기를 기다린다. 기도로 시작하여 기도로 마쳐야 하는 만큼 공동체성서연구는 기도의 언어 prayerful language로 이어져야 한다. 따라서 논쟁에서 남을 이기고, 토론에서 남을 설득할 만한 자신감이나 능력이 없다고 생각하는 사람들도 편안한 마음으로 자신의 느낌이나 생각을 나눌 수 있는 것이다. 비설득적 대화 non-persuasive dialogue로서 서로를 만나고 대한다. 말씀을 함께 나누는, 말씀 안에서 코이노니아를 하는 것이요, 말씀의 코이노니아라 할 수 있다.

코이노니아는 크게 세가지로 나눌 수 있다. 지식의 코이노니아, 경험의 코이노니아, 고난의 코이노니아라 하겠다. 이 모든 것이 말씀 중심으로 전개되는 것이다. 지식을 함께 나누고 더불어 해석하기에 말씀을 나눈 사람들이 더불어 순종을 이어나간다. 그리고 자연스럽게 회개와 결단을 더불어 하기에 행동과 삶을 더불어 이어 나간다. 말씀의 나눔이 그래서 사랑의 나눔으로 연장된다. 여기서 빼놓을 수 없는 것이 있다. 좋고 밝은 면을 함께 나누는 것만이 아니라 어렵고 어두운 면을 또한 함께 나누는 것이다. 성공담 못지않게 실패담이 우리의 가슴을 적신다. 인간의 고뇌와 한계를 공감하고, 인간의 조건과 짐을 공유하고 있음을 발견하게 될 때, 각기 상처입은 사람들이면서도 서로를 위로하고 싸매주는 ‘상처입은 치유자들 wounded healers’로서 스스로 느끼며, 어느덧 ‘우리는 공동체’임을 실감하기도 한다.