성서적 설교의 사례 - 본문의 배경과 전후문맥, 본문의 주석

성서적 설교의 범례를 찾아서 본문에 접근할 때, 178호에서 언급했듯이 먼저 주어진 본문의 앞뒤 문맥을 살피고, 둘째로 본문에 대한 주석적 고찰을 시도한다. 셋째로 해석의 과정과 원리 적용을 시도한다. 끝으로 맺는말을 통하여 성서적 설교의 틀을 다듬는다.

다만 설교자가 각기 회중의 상황과 필요를 파악하고 그 속에 나타나시는 하나님의 모습과 구원 활동을 밝히고 나서, 설교자와 회중이 함께 성령의 감동을 따라 회개하며 결단함으로써 충실하게 응답하도록 하는 세부적인 작업을 해야 할 것이다. 본문의 내용과 함께 형식과 분위기, 그리고 어조까지도 재연하면 더욱 좋을 것이다.

본문의 배경과 전후문맥

‘요셉과 보디발의 아내’ 이야기(창 39:6～23)는 구원의 드라마이다. 이 본문의 배경과 전후 문맥(창 37:1～39:23)을 살펴보자.

* 37:1～11

‘야곱의 역사는 이러하다’로 시작된 이야기 속에 나오는 주인공은 처음부터 요셉이다. 야곱가문 역사의 뼈대가 요셉을 통하여 세워질 것임을 암시한다. 사실상 37~50장 전체에 걸쳐서 요셉이 주인공이다. 요셉이란 인물의 특성이 상세히 묘사되고 있다. 요셉은 형들의 허물을 아버지에게 일러바치는데다, 아버지는 ‘다른 아들들보다 요셉을 더 사랑’하였다. 또한 꿈쟁이 요셉의 꿈은 모두가 그에게 절하게 될 것을 드러낸다. 따라서 형들은 결국 요셉을 미워하고 시기하였다. 비극의 씨가 잉태되고 있었다.

* 37:12～36

이스라엘이 세겜 근처에서 ‘아버지의 양떼를’ 치는 형제들에게 요셉을 보낸다. 형들이 잘 있는지, 양들도 잘 있는지를 살펴보고 돌아와서 소식을 전해달라고 당부한다. 보고(일러바치는 일)를 잘한 요셉의 측면이 드러난다. 아버지는 헤브론 골짜기에서 그를 떠나보냈다. 다시는 못 올 길로 떠나보낸 것이다. 요셉은 세겜에서 이미 떠난 형들을 수소문하여 도단으로 찾아갔다.

형들이 멀리서 요셉을 알아보고는, 가까이 오기 전에 그를 죽이기로 모의를 꾸민다. 르우벤이 요셉을 살릴 생각으로 구덩이에 넣기만 하자고 제안하여 위기를 모면한다. 유다는 피를 흘리지 않으려고 대상에게 팔아넘기자고 제안한다. 그리고 아버지가 지어서 입혔던 요셉의 화려한 옷에 피를 묻혀, 집에 돌아와서는 아버지 앞에 내놓고 유다가 말하였다. “이것이 아버지의 아들의 옷인지 잘 살펴보십시오 haker-na.” 아버지는 ‘위로받기를 마다하면서 단식하였다.’ 요셉은 바로의 신하로서 경호대장인 보디발에게 팔려갔다.

* 38:1～30

유다는 형제들과 떨어져 나가 살면서 수아라고 하는 여인과 결혼하여 세 아들을 낳았다. 유다의 맏아들 엘을 다말과 결혼시켰는데, 하나님께서 보시기에 악하므로 그를 죽게 하였다. 유다가 둘째 아들 오난으로 하여금 형수와 결혼하여 아들을 낳게 하려 했으나, 이를 거역한 오난도 죽었다. 그의 이름이 수음 ona-nism이란 말의 어원이 되었다.

유다는 다말에게 막내아들 셀라가 장성할 때까지 친정에 가있으라고 하였다. 유다는 셀라를 다말에게 주었다가는 형들처럼 죽을지도 모른다고 생각하였다. 그래서 셀라가 다 컸는데도 다말과 짝지어주지 않았다. 다말은 유다가 딤나로 양털을 깎으러 올라간다는 소식을 듣고, ‘너울 써서 얼굴을 가리고’ 성창으로 가장하여 길에 나와 앉아 있었다. 다말을 창녀인줄 착각한 유다가 다말에게 들렀다 가자고 수작을 건다.

유다는 도장, 허리끈, 지팡이 등 담보물을 잡히고, 다말에게 들어갔는데 그녀가 아이를 임신했다. 유다가 담보물을 찾으려고 아둘람 사람인 그의 친구를 보내, 새끼 염소와 교환하도록 시켰으나 찾지 못하였다.

그로부터 석 달쯤 지났을 때 유다는 며느리 다말이 창녀짓을 하여 임신하였다는 소식을 듣고 “그를 끌어내어서 화형에 처하여라!”고 명하였다. 다말은 시아버지에게 담보물을 보내어 이 담보물 임자의 아이를 배었다고 하였다. 그녀는 말하였다. “잘 살펴보십시오 haker-na.”

유다는 그 물건들을 알아보았다 vayaker. 그는 “그 아이가 나보다 옳다!”면서 자신의 부당한 속임수에 비하면 다말의 속임수는 정당한 것임을 암시한다.

* 39:1～5

요셉은 이집트로 끌려가 보디발에게 팔렸다. 그러나 ‘주께서 요셉과 함께 계셔서, 앞길이 잘 열리도록 그를 돌보셨다.’ 이것은 하나님의 개입이 명시적으로 표현된 중요한 대목이다. 그 주인도 주님의 개입과 섭리를 깨달았다. 주인은 요셉을 심복으로 삼고 모든 관리를 그에게 맡겼다. 주께서 요셉을 보시고 그 집주인에게까지 복을 내리셨다.

* 40:1～23

요셉이 갇혀 있는 감옥에 바로의 시종장 둘이 함께 갇히게 되었다. 시종장들은 어느 날 꿈을 꾸고는, 해몽할 길이 없어서 고심하고 있었다. 요셉이 그들에게 “해몽은 하나님이 하시는 것 아닙니까?” 하고 말하면서 해몽하여 준다. 요셉이 해몽한대로 시종장 가운데 하나는 복직이 되었고 하나는 처형되었다.

* 41:13～6

이 년 뒤에 바로가 이상한 꿈을 꾸고 고민하게 되었다. 그때, 전에 감옥에 있었던 시종장이 바로에게 요셉의 해몽을 이야기한다. 요셉은 바로에게 불려가서 해몽을 해주고 위기를 넘기도록 돕는다.

* 41:375～7

요셉의 해몽에 따른 제안을 바로와 모든 신하들이 좋게 받아들였다. 바로가 요셉을 이집트의 총리로 세웠다.

본문의 주석

* 39:6 요셉을 두텁게 신임한 보디발은 관리의 총책임을 그에게 맡겼다. 여기서 ‘그래서’라는 말은 주께서 내리시는 복을 주인이 알았기 때문임을 가리킨다. 요셉의 준수한 용모가 언급되는 것이 문제의 발단을 암시한다.

* 39:7～10

주인의 아내가 요셉을 유혹하며 동침을 원한다. 삼각관계의 비극이 시작된다. 그러나 요셉은 거절한다. 그리고 자기가 ‘마음대로 하지 못하게 한 것은 단 한 가지뿐’인데, 바로 주인의 아내임을 말한다. 요셉은 우선 도덕적으로 ‘나쁜 일을 저질러서’ 죄를 지을 수도 없고, ‘하나님을 거역하는 죄’를 지을 수도 없다고 말한다. 그럼에도 주인의 아내는 집요하게 유혹했고, 요셉은 끝까지 단호하게 대처하였다.

* 39:11～18

요셉이 집안으로 들어간 어느 날, 마침 아무도 없는 틈을 타서 주인의 아내가 “나하고 침실로 가요!” 하고 또 유혹하였다. 요셉은 붙잡힌 옷을 버려둔 채 뛰어 나갔다. 유혹에 실패한 그 여인은 거꾸로 요셉을 모함하였다. ‘히브리 녀석’을 들먹이며 소란을 피웠다. 주인이 돌아오자 그에게 모함하여 일러바쳤다.

* 39:19～23

부인의 말을 듣고 화가 난 주인이 요셉을 감옥에 가두었다. 이는 ‘주께서 그와 함께 계시면서 돌보아주시고’ 하나님이 개입하고 계심을 다시 확인시켜주는 것이다. 감옥 안에서도 요셉은 모든 것을 관리하게 되었다. (하나님이 요셉을) ‘간수장의 눈에 들게 하셨다.’ ‘간수장은 요셉에게 모든 일을 맡기고 아무것도 간섭하지 않았다.’ 그 까닭은 ‘주께서 요셉과 함께 계시기’ 때문이며 요셉을 돌보셔서, 다 잘되게 해주셨기 때문이다. 하나님의 개입과 섭리와 보호하심이 재삼 천명되고 있다.